Məlumat

Məyusluğun yerdəyişməsi öyrənilmiş bir fenomendirmi?

Məyusluğun yerdəyişməsi öyrənilmiş bir fenomendirmi?

Hazırda məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsini araşdırıram. Bu nəzəriyyə vasitəsilə yaranan təcavüzün yerdəyişməsi ilə bağlı bir çox köməkçi araşdırma var, amma mən xəyal qırıqlığının yerdəyişməsi ilə bağlı araşdırma tapmağa çalışıram.

Bu vəziyyətdə xəyal qırıqlığı, bu nəzəriyyənin məqsədləri üçün təyin edildiyi kimi

Davranış ardıcıllığında vaxtında təşəbbüskar bir hədəf cavabının meydana gəlməsinə müdaxilə (Dollard et al. 1939).

Xüsusi olaraq axtardığım şey, xəyal qırıqlığı ilə başqa bir şeyin müəyyən edildiyini və/və ya xəyal qırıqlığı kimi səhv təsbit edildiyi və ya bir şəkildə məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsi altında olduğu kimi, ilk xəyal qırıqlığı ilə eyni cavabı ortaya çıxardığı bir vəziyyəti müəyyən edən bir araşdırmadır.

Bu, təcavüzün yerdəyişməsindən fərqlənir ki, təcavüzün özü yerindən tərpənmir, lakin təcavüzün səbəbi olan xəyal qırıqlığının yerindən tərpədilməsindən bəri köçmüş kimi görünür. Bu konsepsiya araşdırılıbmı?

İstinadlar

Dollard, J., Miller, N. E., Doob, L. W., Mowrer, O. H., & Sears, R. R. (1939). Məyusluq və təcavüz. Yale Universiteti Mətbuatı. https://doi.org/10.1037/10022-000


Təcavüz Catharsis: Hipotezin Qiymətləndirilməsi 1

Məyusluq -təcavüz fərziyyəsində ifadə olunan psixoanalitik və ya etoloji mülahizələrə əsaslanan təcavüz katarzi haqqında nəzəriyyə, əsas xətti səbəb -nəticə modelini qəbul edir. Bu modelə görə, təcavüzə qarşı təxribat təcavüzə səbəb olan bir həyəcan vəziyyəti yaradır və bu da həyəcanı azaldır və daha da şiddət ehtimalını azaldır. Psixofizioloji tədqiqatlardan əldə edilən sübutlar göstərir ki, bəzi şərtlərdə təcavüz, ürək -damar fəaliyyəti baxımından ölçüldükdə həyəcanın azalmasına səbəb olur. Təcavüzün digər avtonom bərpa indekslərinə təsiri ilə bağlı məlumatlar birmənalı deyil. Təcavüz aşağıdakı şərtlərdə ürək -damar sisteminin bərpasını təşviq etmir: hədəf təcavüzkardan daha yüksək sosial statusa malik olduqda, təcavüz müəyyən bir vəziyyətdə açıq şəkildə yersiz bir cavab olduqda və fərd təcavüzə günahkarlıq hissi ilə reaksiya verməyə meylli olduqda. . Katarsis anlayışı təsdiqlənməmişdir, təcavüzdən sonra təcavüzün azaldılmasının, nümayiş etdirildiyi qədər, aktiv inhibisyon baxımından daha parsimoniously izah edilə biləcəyi və bu cür maneələr olmadığı təqdirdə təcavüz ifadəsinin ehtimalını artırdığı təsdiqlənməmişdir. bu kimi davranışları daha da artırır.

Bu yazıda bildirilən müəlliflər və#x27 tədqiqatları Milli Elm Vəqfinin qrantları ilə dəstəklənmişdir. Daha əvvəlki bir layihəyə görə Qərb Şərhlərindən minnətdarıq.


Məyusluğun yerdəyişməsi öyrənilmiş bir fenomendirmi? - Psixologiya

1. Giriş və Xülasə
2. Təcavüz və Münaqişə Sarmalı
4. Yanlış təsəvvür, Bilişsel Dissonans, Salehlik və Konflikt
5. Marksizm, Sinif Çatışması və Konflikt Sarmalı
6. Eyni və digər oxşarlıq və fərq
7. Çarpaz Təzyiqlər, Çoxluq, Anomiya və Konflikt
8. Münaqişə bir proses olaraq və Münaqişə Helix
9. Müxalifət, Determinizm, Qaçılmazlıq və Konflikt
10. Qəsdən Humanizm Digər Cildlər

Cild 1: Dinamik Psixoloji Sahə
Cild 2: Münaqişə Sarmalı
Cild 4: Müharibə, Güc, Barış
Cild 5: Yalnız Sülh Digər Əlaqəli İş

MÜQAVİŞƏNİ ANLAŞMAVƏ SAVAŞ: VOL. 3:PERSPEKTİF İLƏ MÜQAVİŞƏ

Fəsil 3

Məyusluq, məhrumiyyət, təcavüz,VəMünaqişə Sarmalı *

Müəllif R.J. Rummel

Akademik ictimaiyyətdə islahatçı liberalizmin populyarlığı məhrumiyyət və giriş doktrinalarına cazibə və inandırıcılıq verir. Bir çox alim bu cür nəzəriyyələrə uyğun olaraq atılan addımların niyə üsyançıların tələblərini tez -tez gücləndirdiyini və həm cəbhə, həm də əks zərbəni artırdığını anlaya bilmir. İnqilab və qara güc qışqırıqlarının əks etdirdiyi siyasi sövdələşmənin ölçülərini dərk edə bilmirlər. İslahatlara doğru irəliləyişin ekstremizmi zəiflədəcəyini və ya onu təşviq edəcəyini müəyyən edən bazarlıq tənlikləri.
---- Nieburg, 1969: 43

3.1 Məyusluq

Üstəlik, çox vaxt arzularımızı təmin edə bilmirik və ya məqsədlərimizə nail ola bilmirik. Bəzən ambisiyalarımız qabiliyyətlərimizi üstələyir və ya ehtimalları səhv qəbul edirik. Ancaq bəzən məmnuniyyəti istisna edən xarici bir maneə ilə mane oluruq. Bu, randevuya gəlməyimizi maneə törədən tıxac, müəyyən bir kurs keçməyimizi qadağan edən bir kollec qaydası, yuxumuza mane olan sevimli bir məhəllə tom pişiyi və ya peşəkar irəliləyişimizi məhdudlaşdıran yarış ola bilər. Nə maneə olursa olsun, məyus oluruq. Hamımız zaman -zaman çox əsəbləşirik.

Bundan əlavə, hamımız bəzi xəyal qırıqlıqlarında qıcıqlanma və qəzəb yaşadıq. Səbirsizliklə gözlənilən bir filmi görməyimizə mane olan uzun bir xətt, bəzi sadə ehtiyacların alınmasına mane olan alıcılar, dar bir yola mane olan yavaş sürücü, ehtimal ki, hamımızda tanış olan əsəbilik, hətta qəzəb oyatdı. İstəklərimizin və məqsədlərimizin bəzən qəzəblənməsinə səbəb olan bu xəyal qırıqlığı adi bir haldır. Bu subyektiv olaraq mübahisəsizdir-varlığımızın bir həqiqəti.

Əlbəttə ki, bütün məyusluqlar qəzəbə səbəb olmur. Həqiqətən, xəyal qırıqlığını-istəklərimizin və ya hədəflərimizin blokadası-məqsədlərimizi düzəltməyimizi və ya dəyişdirməyimizi təklif edən rəy olaraq qəbul etmək daha çox yayılmışdır. Bunu avtomatik olaraq, saatla, gündən günə edirik. Məyusluq, perspektivlərimizi xarici güclərə və potensiallara dialektik olaraq düzəltdiyimiz sınaq və səhv prosesindəki səhvdən xəbər verir. Yaşamaq, özünü təsdiq etmək, mane olmaq, çətinliklərlə üzləşmək, qarşı çıxmaqdır. Bu bölməni fasiləsiz yazmaq istəyimi arxa planda tikinti səsləri maneə törədir Fiziki rahatlıq arzum yay istiliyində məğlub olur "anlayışımı" ifadə etmək üçün doğru sözlər axtarmağım strukturlaşdırılmış dil ilə qurulmamış "anlayış arasındakı maneə ilə bağlanır. "və hisslər. Üstəlik, şüurumun varlığımın yuvalanmış səviyyələrində gəzməsinə icazə verəndə, hündür otlardan uçan qırqovul sürüsü kimi şüura çatan bir çox xəyal qırıqlığının da fərqindəyəm. Ailə, araşdırma, tədris, siyasət və zorlayıcı qaydalar və qanunların artan quruluşu ilə əlaqədar xəyal qırıqlığı. Yazdığım kimi, həyatım yüksək və aşağı, böyük və kiçik, əhəmiyyətli və əhəmiyyətsiz bir matris içərisindədir.

Halbuki hal -hazırda məmnunam, nisbətən xoşbəxtəm və heç bir qıcıq, qəzəb hiss etmirəm.

İstək və məqsədlərimizdən, xəyal qırıqlığımızdan və qəzəbimizdən başqa, həyatın başqa iki adi həqiqəti var. Bəzən başqalarını incitmək və ya incitmək istəyərik və ya məqsəd qoyarıq və bəzən xəyal qırıqlığımız üzündən belə davranarıq. Yenə də subyektiv dünyamızda bu iki fakt mübahisə edilə bilməz. Bunları bilmək bizim maraqlarımızı və qarşılıqlı əlaqələrimizi tənzimləmək və proqnozlaşdırılan gözləntiləri inkişaf etdirmək üçün başqalarını daha yaxşı qəbul etməyimizə imkan verir. Yavaş şəhər trafikində isti bir gündə niyə bir motoristin yolunu bağladığı üçün digərinə hücum edəcəyini, körpə oyunu körpəsi tərəfindən beşinci dəfə kəsilən bir valideynin onu şiddətlə döydüyünü və bir mistressin niyə tökdüyünü anlaya bilərik. sevgilisi tərəfindən arvadına zəhərli qələm məktubları göndəriləcək.

1930 -cu illərin sonunda, müəyyən kontekstlərdə bu cür davranışı başa düşməyimizə imkan verən adi hal, bir qrup Yale psixoloqu tərəfindən təbiətin dəyişməz qanununa çevrildi (Dollard və digərləri, 1939). Birincisi, təcavüzü başqalarını incitmək və ya yaralamaq istəyi ilə eyniləşdirdilər. Bu, təcavüzün müxtəlif formalarını açıq bir təzahürlə qarışdırdı və digərinə zərər vurmaq məqsədini əsaslı şəkildə qarışdırdı (bu, uşağı vurmaq kimi), müdafiə etmək (təcavüzkarı təpikləmək kimi) və ya düşmənçilik (pis niyyət yaymaq kimi). dedi -qodu). Sevgini öpməklə eyniləşdirsəydik, konseptual, idrak qarışıqlığı daha az olmazdı.

İkincisi, xəyal qırıqlığı bir hədəfə müdaxilə olaraq təyin edildi, beləliklə xəyal qırıqlığını obyektiv bir maneə və ya çətinliyə yönəltdi və davranış nümayiş etdirdi. 2 Müdaxilənin cəza və ya məqsədin əlçatmazlığı vasitəsi ilə olduğu hiss edildi, məyusluğu məhrumiyyət kimi məyusluqla tıxac kimi qarışdırdı. 3

Bu konseptual əsasda Yale qrupu məşhur fərziyyəsini irəli sürdü (Dollard et al., 1939: 1):

Bu araşdırma, təcavüzün həmişə xəyal qırıqlığının nəticəsi olduğu fərziyyəsini əsas götürür. Daha konkret olaraq, təcavüzkar davranışın meydana gəlməsinin həmişə xəyal qırıqlığının mövcudluğunu nəzərdə tutması və əksinə, məyusluğun mövcudluğunun həmişə hansısa təcavüzə səbəb olmasıdır.

Bundan əlavə, təcavüzə səbəb olmaq və xəyal qırıqlığı arasında birbaşa müsbət mütənasiblik fərziyyə etdilər. Bu məbləğ bir məqsədə doğru irəliləmənin gücündən, müdaxilənin dərəcəsindən və uğursuz cavabların sayından asılı idi. Nəticədə ortaya çıxan təcavüz, xəyal qırıqlığı (yerdəyişmə) agentinə yönəldiləcək və təcavüzkarlıq təcavüzü (katarsis) təhrik etməyi azaldır.

Nəzəri və konseptual təhlillərə çətinliklə tab gətirə bilən bu tərtibat əməliyyat baxımından dəqiq idi və daxili hərəkətləri öz üzərinə götürsə də, stimul-cavab, davranış ənənəsində idi. Xeyli laboratoriya təcrübəsi 4 və empirik tədqiqatlar yaratdı.

İyirmi ildən çox davam edən araşdırma 5, məyusluğun təcavüzə səbəb olmadığını, məyusluğun təcavüzə səbəb ola biləcəyini, təcavüzün məyus olmadan meydana gələ biləcəyini, bəzi mədəniyyətlərdə təcavüzün məyusluğa tipik bir cavab olmadığını, bəzi vəziyyətlərin (məsələn, təhdid və təhqir kimi) xəyal qırıqlığından daha çox təcavüzə səbəb ola bilər, xəyal qırıqlığının ədalətsizliyi məyusluğun özündən daha əhəmiyyətlidir, məyusluq müxtəlif şərtlər toplusunu əhatə edir və təcavüz-məyusluq əlaqəsinin fitri olması lazım deyil və öyrənilə bilər. Psixofiziki qanunun həyəcan verici bir ifadəsi olaraq başlayan şey, gözlənilən bir nəticə ilə sona çatdı: xəyal qırıqlığı bəzən təcavüzə, təcavüz isə bəzən xəyal qırıqlığına səbəb olur.

Məyusluq-təcavüz anlayışının geniş yayılması, bəlkə də, proqnozlaşdırma gücündən daha çox sadəliyi ilə əlaqədardır. Əslində, xəyal qırıqlığının aqressiyanı doğurduğu düsturu, sinir bozucu hesab edilən şərtlərin sistematik olaraq müxtəlif olduğu laboratoriya tədqiqatlarında empirik araşdırma altında yaxşı saxlamır. [F] rustriya, ümumiyyətlə təyin edildiyi kimi, təcavüzün ifadəsini təsir edən yalnız bir amildir və ən vacib deyil.
---- Bandura, 1973: 33

Dözülməz keyfiyyətlər, məyusluq-təcavüz hipotezindən təsirlənən sosial elm adamları, bunu tez-tez sosial təhlil və nisbi məhrumiyyət nəzəriyyələrində bir fərziyyə halına gətirdilər. İndi bunlara müraciət edirəm.

3.2 NESİBİ DEVİVASİYA

Şərhlər dəyişir, lakin ümumiyyətlə iki təklifə diqqət yetirir. Birincisi, məhrumiyyət subyektivdir, insanın qavrayışının, ehtiyaclarının və biliyinin funksiyasıdır. Məhrumiyyəti azadlıq, bərabərlik və ya ruzi kimi bir şeyin obyektiv və ya mütləq çatışmazlığına bağlamaq, tarixi dövrə, mədəniyyətə, cəmiyyətə, mövqeyə və insana görə bu dəyişmələrin təriflərinə məhəl qoymamaqdır.

Bununla birlikdə, məhrumiyyəti qiymətləndirmək üçün bəzi daxili normalar və ya standartlar, bəzi meyarlar hələ də tələb olunur. İkinci təklif, buna görə də bu normalara aiddir. Hal -hazırda qəbul etdiyimiz və ya gözlədiyimiz mövqeyimizi, nailiyyətlərimizi, məmnuniyyətlərimizi və ya qabiliyyətlərimizi istəklərimizə və ya ehtiyaclarımıza və ya ehtiyac duyduğumuz şeylərlə müqayisə üçün əsas götürdüyümüzü iddia edir. İstəklər və ya arzular və məmnuniyyətlər və qabiliyyətlər arasındakı uçurum, müqayisə etdiyimiz əsasdan asılı olduğu mənada məhrumiyyətimiz və ya nisbi məhrumiyyətimizdir.

Bu iki prinsipə və nisbi məhrumiyyətə dair ədəbiyyat, Ted Gurr -in müzakirəsinə layiq olan Why Men Rebel (1970) kitabında yaxşı təşkil olunmuşdur. Nisbi məhrumiyyət fikri ya ədaləti, bərabərsizliyi və ya sosial ədaləti ölçmək, ya da şikayət, sosial düşmənçilik və ya təcavüzü izah etmək üçün istifadə edilmişdir. Qurrun narahatlığı (və burada nisbi məhrumiyyəti nəzərə alaraq mənimki) təcavüz səbəbi olaraq nisbi məhrumiyyətdir.

Şübhəsiz ki, nisbi məhrumiyyət çox şiddətin altında yatır. Ancaq bunu nəzərə alsaq, ikisi necə bağlıdır? Nisbi məhrumiyyət, insanın subyektiv, müşahidə olunmayan bir qiymətləndirməsidir. Partizan müharibələri və inqilablar kimi sosial və xüsusilə siyasi zorakılıqlar kollektiv obyektiv təzahürlərdir. Subyektiv biri digərinə necə səbəb ola bilər? Gurrun cavabı üç hissədən ibarətdir.

Birincisi, nisbi məhrumiyyəti "kollektiv zorakılıq potensialı" yaratmaq kimi başa düşməliyik. Bunun səbəbi, nisbi məhrumiyyətin təcavüzə səbəb olan bir məyusluq olmasıdır.

Xülasə olaraq, insanın şiddət qabiliyyətinin əsas mənbəyi məyusluq-təcavüz mexanizmidir. Məyusluq mütləq zorakılığa səbəb olmur və bəzi kişilər üçün şiddət mənfəət gözləmələrindən qaynaqlanır. Məyusluq nəticəsində yaranan qəzəb, alətlərindən asılı olmayaraq kişiləri təcavüzə sürükləyən bir motivasiya qüvvəsidir. Məyusluqlar kifayət qədər uzun müddət davam edərsə və ya kəskin şəkildə hiss olunarsa, təcavüzün baş vermə ehtimalı yüksəkdir. Əlaqənin fərdi və ya kollektiv zorakılıqla əlaqəli olmadığı qənaətinə gəlmək, cazibə qanununun uçuş nəzəriyyəsi ilə heç bir əlaqəsi olmadığı iddiasına bənzəyir. Məyusluq-təcavüz mexanizmi bu mənada cazibə qanununa bənzəyir: məyus olan kişilər, məyusluqlarının şiddətinə nisbətdə şiddət mənbəyinə şiddət etmək üçün fitri bir xasiyyətə sahibdirlər.
---- Gurr, 1970: 36-37

Məyusluq və nisbi məhrumiyyət arasındakı bu ehtimal olunan əlaqəni başa düşmək üçün Gurrun təriflərinə baxmalıyıq. Nisbi məhrumiyyət "aktyorların dəyər gözləntiləri ilə dəyər qabiliyyətləri arasındakı uyğunsuzluq anlayışı olaraq təyin olunur" (s. 24). Bu, "insanların haqlı olaraq haqlı olduqlarına inandıqları" ilə "əldə edə və saxlaya biləcəklərini düşündükləri" ilə (s. 24) arasındakı boşluqdur. Məhrumiyyətin yalnız istək və ehtiyaclara deyil, ehtiyac duyduğumuz və ya layiq olduğumuzu düşündüyümüz ehtiyac və ehtiyaclara əsaslandığını qeyd etmək vacibdir. Çoxumuz bir milyon dollar istəyirik, amma Gurr nəzəriyyəsinə görə, bu məbləğə haqlı olduğumuza inanmadığımız üçün çox az adamımız məhrum olduğunu hiss edəcək. İstədiyi bir yüksəlişi rədd edən və layiq olduğunu hiss edən şəxs, istədiyi bir yüksəlişi rədd etdiyi, lakin layiq olmadığını düşündüyü şəxs məhrum olmayacaq.

Qanuni hüquq normativ bir anlayışdır. Vəziyyətin ədalətliliyinin və ya ədalətliliyinin bəzi meyarlarını özündə ehtiva edir. Buna görə də, Qurrun nisbi məhrumiyyət anlayışı bir tərəfdən subyektiv istəkləri və qəbul edilən ədaləti digər tərəfdən qəbul edilən qabiliyyətlərlə əlaqələndirir. Məyusluq yalnız istəklərini təmin edə bilməməsindən qaynaqlanır. Və bu məyusluq kollektiv zorakılıq (təcavüz) potensialı yaradır.

Gurrun bütün kollektiv və siyasi şiddət nəzəriyyəsi bu tək dirəyə söykənir. Bu sütun düşdükcə onun nəzəriyyəsi də gedir. Və bu səbəblərə görə düşür. Birincisi, son Bölmə və Fəsildə müzakirə edildiyi kimi, məyusluq-təcavüz hipotezinin sınaqları fərqli empirik nəticələr verdi və məyusluğun bəzi aqressiyaya səbəb olduğu, eyni zamanda təcavüzsüzlüyə səbəb ola biləcəyi qənaətinə gəlindi.

İkincisi, qoruyucu, təvazökarlıq və təhlükəsizlik kimi ehtiyaclarımız birbaşa kollektiv təcavüzə səbəb ola bilər. Bəziləri daha yüksək səbəblərə görə (Tanrı, ölkə, azadlıq) başqalarına, şəxsi şöhrətə və hörmətə görə və ya dostlarının başqalarına qarışdığı üçün öz şərtlərini yaxşılaşdırmaq, nisbi məhrumiyyətlərini azaltmaq üçün kollektiv zorakılığa qatılmaqdan çox məhrum olurlar. O zaman kollektiv zorakılıq, məyusluğa avtomatik, emosional və irrasional aqressiv reaksiya vermək deyil, bir şeyin yaxşılaşması üçün vasitənin şüurlu seçimi ola bilər.

Üçüncüsü, xəyal qırıqlığının necə idarə edildiyi və sosial öyrənmənin əhəmiyyəti ilə bağlı mədəniyyətlər və insanlar arasındakı fərqi nəzərə alaraq, Gurr nisbi məhrumiyyətin kollektiv əməkdaşlıq üçün potensial olduğunu düşünə bilərdi. Nisbətən məhrum bir insan, qanuni istəklər və qabiliyyətlər arasındakı uçurumun əvvəlki həyatda, Allahın iradəsinə və ya öz tənbəlliyinə görə etdiyi pisliklərə görə olduğuna inana bilər. Daha sonra daha yaxşı, daha ictimai faydalı bir həyat yaşamağa qərar verə bilər və ya qabiliyyətlərini artırmağa çalışa bilər.

Nəhayət, məyus olan bir insan geriləyə bilər, məyusluqla əlaqəli insanlarla ünsiyyətdən uzaqlaşa bilər, onu daha yüksək bir hədəfə hopdura bilər və ya bunun öhdəsindən gəlməyə çalışa bilər.

Gurr, ehtiyaclarımız, xarakterimiz (xasiyyətlərimiz), sosial öyrənmə və maraqlarımız (məqsədlərimiz) ilə birlikdə nisbi məhrumiyyət və xəyal qırıqlığını kollektiv təcavüz potensialının bir tərkib hissəsinə çevirməli idi. 6 Bunların hamısının Gurr nəzəriyyəsi ilə necə əlaqəli olduğu daha sonra müzakirə olunacaq. Əvvəlcə onun nəzəriyyəsinin qalan hissəsini ümumiləşdirmək vacibdir.

Beləliklə, əvvəlcə nisbi məhrumiyyətin xəyal qırıqlığına səbəb olduğu qənaətindəyik. Məyusluğun intensivliyi və əhatə dairəsi kollektiv zorakılıq potensialına səbəb olur. Nəzəriyyənin ikinci hissəsi bu potensialın siyasi şiddət üçün daha dar bir potensiala çevrilməsini-"narazılığın siyasiləşdirilməsini" əhatə edir.

İki dəyişən siyasi cəhətdən kollektiv zorakılıq potensialına diqqət yetirir. Birincisi, siyasi zorakılığın normativ əsaslandırılmasıdır. İkincisi, keçmiş təcrübəyə əsaslanaraq bu cür zorakılığın qəbul edilməsinin faydasıdır. Siyasi zorakılığın qanuni olduğuna inanılırsa və keçmişdə və ya başqa yerdə işləyibsə, bu iki dəyişənin intensivliyi və əhatə dairəsi kollektiv zorakılıq potensialının siyasi şiddət potensialına çevrilmə dərəcəsini müəyyən edir.

Gurr nəzəriyyəsindəki son addım siyasi potensialın siyasi təzahürə çevrilməsidir. Bunun üçün iki güc tarazlığı məsuliyyət daşıyır. Biri müxaliflərin rejimin məcburi nəzarətinə balansıdır, digəri isə rejimin institusional dəstəyinə qarşıdır. Rejim və müxaliflərin təxminən bərabər gücə və xeyli institusional dəstəyə sahib olduğu zaman siyasi şiddətin ən yüksək səviyyədə olacağı ehtimal olunur.

Gurr üçün siyasi şiddət nisbi məhrumiyyətlərin xəyal qırıqlığından qaynaqlanır, ancaq zorakılığın normativ və utilitarian əsaslandırılması olduğu təqdirdə və müxaliflərin məcburi gücü və institusional dəstəyi rejimlərə uyğun gəlir.

Nisbi məhrumiyyətləri münaqişə sarmalına aid etməzdən əvvəl, bəzi digər yanaşmalar qısa şəkildə ümumiləşdirilməlidir. İnqilabların və üsyanların insanların ən çox məhrum edildiyi və ya sıxışdırıldığı zaman ortaya çıxmadığına dair tarixi dəlilləri nəzərə alaraq, şəraitin yaxşılaşma dövrü olanda Davies (1962, 1969, 1970, 1973) "J-əyri" nəzəriyyəsini irəli sürdü. siyasi zorakılıq.

Birincisi, insanların istədikləri ilə əldə etdikləri arasında cəmiyyətdə normal olaraq qəbul edilən, rasional və əsaslandırılmış bir boşluq olur. Cəmiyyət inkişaf edərsə və şərtlər müəyyən mənada yaxşılaşarsa, insanların istəkləri artar, amma məmnunluq da artar. Ancaq qəfil iqtisadi depressiya səbəbiylə, məmnuniyyətlərin kəskin azalması, insanların istədikləri ilə əldə etdikləri arasındakı boşluğu genişləndirir və arzularını təmin etmək üçün gözləntilərini geriyə çevirir. Bununla da məyusluq yaranır və şiddət ehtimalı artır. Şiddət "müntəzəm olaraq ödənilən hər hansı bir əsas ehtiyac birdən -birə yoxa çıxdıqda daha çox ehtimal olunur" (Davies, 1973: 247). Məhrumiyyət, buna görə də əvvəlki məmnunluq və gözləntilərə nisbətəndir.

Gurrda olduğu kimi, Davies də məhrumiyyəti zorakılığa bağlamaqda məyusluq-təcavüz mexanizmini qəbul edir. "Şiddət həmişə xəyal qırıqlığına cavabdır ..." (1973: 251). Və birdən-birə məhrumiyyət artımına xas olan şiddət ehtimalının daha yüksək olduğunu yazaraq deyir: "Psixoloji əsas, təməl ehtiyacların xəyal qırıqlığıdır, məmnunluqların birdən-birə geri çevrilməsindən qaynaqlanan bir məyusluqdur" (1973: 246-247). Məyusluq-təcavüz hipotezi düşdükcə Daviesin nəzəriyyəsi də aşağı düşür.

Davies və Gurr nəzəriyyələri arasında bir sıra fərqlər var (Davies, 1973: 248). Xüsusilə, Davies zaman ünsürünü vurğulayır və sadəcə bir məhrumiyyət boşluğunu deyil, məmnunluqların geri çevrilməsinin nəticəsi olaraq vacib hesab edir. Gurr üçün boşluq xəyal qırıqlığı yaradır və Davies nəzəriyyəsini Davies üçün xüsusi bir hal kimi təqdim edir (Gurr, 1970: 52-54), şəraitin pisləşməsi zamanı birdən-birə artan boşluq məyusluq yaradır.

Gurr və Davies buna baxmayaraq, məyusluq-təcavüz hipotezinin nisbi məhrumiyyət nəzəriyyələrinin əsasını təşkil etməsinə ehtiyac yoxdur. Məsələn, Runciman (1966), məyusluğun heç bir rol oynamadığı nisbi məhrumiyyətin ciddi bir sosioloji nəzəriyyəsini irəli sürdü. Nisbi məhrumiyyət, bəzi istinad qrupları ilə müqayisə nəticəsində yaranan bərabərsizlik hissidir. Bu qrupun seçimi çox vacibdir, çünki insanın məhrumiyyət və ya çatışmazlıq hissinin obyektiv bərabərsizliyi əks etdirməyəcəyi şəkildə seçmək mümkün olardı. Bu, məhrumların və ya məzlumların öz şərtlərini niyə tez -tez qəbul etdiklərini izah edərdi, çünki istinad qrupları eyni dərəcədə məzlum və kasıbdırsa, məhrumiyyət hissi azdır. Bu, nisbi məhrumiyyəti stimullaşdırmaqda müharibənin, sosial dislokasiyaların, ünsiyyətin və təhsilin təsirini də izah edəcək, çünki bu amillər insanların özlərini müqayisə etdikləri qrupları dəyişməyə meyllidir.

Runciman'a görə, məhrumiyyət hissi cəmiyyətdə mövcud olan bərabərsizliyin ölçüləri ilə əlaqəli olmalıdır. Bunları sinif, status və güc olaraq görür (ya da mənim fikrimcə, sərvət, nüfuz və güc). Bir ölçü boyunca məhrumiyyət, digər ölçüdə məhrumiyyət ilə uyğun gələ bilməz və ya hiss olunan məhrumiyyət hissi ilə mütləq uyğunlaşan bir ölçü boyunca faktiki bərabərsizlik ola bilməz. Runciman, nəzəriyyəsini İngiltərədəki əl işçi sinifinin nisbi məhrumiyyətinə həm tarixən, həm də topladığı anket məlumatlarından nümunə götürmək üçün tətbiq etdi. O, sinifdəki nisbi məhrumiyyətlərin böyüklüyü və tezliyinin nadir hallarda əl işçiləri üçün obyektiv sinif bərabərsizliyi ilə əlaqələndirildiyini təsbit etdi (s. 93). Üstəlik, obyektiv bərabərsizliyi azaldıqca statusdakı nisbi məhrumiyyət hissi artdı (s. 96). 7 Və hakimiyyətə gəldikdə, işçilərin gücü (İşçi Partiyası vasitəsi ilə) artdıqca nisbi məhrumiyyətləri azaldı (s. 121).

Gurr, Davies və Runciman'ı müzakirə edərkən, yalnız nisbi məhrumiyyət ədəbiyyatına toxundum 8 Buna baxmayaraq, bu gün ən məşhur nəzəriyyələr ümumiləşdirilmişdir. Nisbi məhrumiyyət ideyasının münaqişə sarmalına necə aidiyyatı var?

3.3. ƏDALƏTSİZLİK VEKTORU

Ancaq bu təriflə bir sıra çətinliklər əlaqələndirilir. Birincisi, hamımızın məmnun qalmayan bir çox istəklərimiz var, ancaq özümüzü məhrum, məyus və qəzəbli hiss etmirik. Daha yaxşı bir yaddaş, məhdudiyyətsiz araşdırma fondu, yeni bir avtomobil və sair istəyirəm, amma bu şeylərin olmaması məni çətin ki bədbəxt etsin. Ümumiyyətlə, ya digər dəyərlər və ya istəklər baxımından şəxsi xərclərin çox böyük olduğunu, ya da mənfəətlərə layiq olmadığımı və ya onsuz da onlara sahib olmağımın düzgün olmadığını (məsələn, məhdudiyyətsiz tədqiqat fondları) hiss edirəm. Yüksəlməyən adam, daha yaxşı bir adamın qazandığını və ya indiyə qədər etdiyi işin həqiqətən layiq olmadığını hiss edə bilər. Həqiqətən məhrumlar, çox kasıblar və məzlumlar, aşağı mövqelərini Allahın iradəsi və ya öz qüsurlarından qaynaqlandığını düşünə bilərlər ("kifayət qədər yaxşı öyrənməmişəm", "beyni yoxdur" və ya "daha böyük məsuliyyət istəməmək") . Beləliklə, əldə etmək istədiyi boşluq kiçik gərginlik, gərginlik, məyusluq və ya münaqişə yarada bilər.

Aydındır ki, vacib element bu boşluğu subyektiv şəkildə qiymətləndirməyimizdir, bizim istəyimizin sadəcə arzuladığımız, sahib olmalı olduğumuz, haqqımız olan və ya haqqımız olub -olmamasıdır. Beləliklə, əgər biz özümüzü (nailiyyətlər üzündən) yüksəltməliyiksə və ya etməyəcəyimizi hiss etsək və ya çox kasıb olsaq, cəmiyyətin əxlaqi cəhətdən bizə əsas ehtiyacları verməyə borclu olduğunu düşünürük, ədalətli ehtiyacla əldə etdiyimiz şey arasındakı fərq qıcıqlanma, qəzəb, məyusluq və münaqişə yaradır.

Ancaq nəfs bu boşluğu şəxsi nəzarət altında görür. Yəni boşluğu bağlaya biləcəyimizi hiss edə bilərik, amma digər istəklərdən və ya dəyərlərdən imtina etmək istəmirik. Məsələn, işinin ona gətirməli olduğu nüfuzdan məhrum olduğunu hiss edən bir alim, mühazirə kursuna getmək, konfranslara qatılmaq və onu daha yaxşı tanıda biləcək kitablar yazmaq istəməz.

Şübhəsiz ki, subyektiv məhrumiyyət hissinin tərkibində yalnız istəklər və əldə edilənlər arasındakı fərq yoxdur. Gurrun tərifində olduğu kimi qabiliyyət də vacibdir, burada məhrumiyyət yalnız istəklər (haqq etdiyimizi hiss etdiyimiz) ilə əldə edə biləcəyimiz hisslər arasındakı boşluqdur.

Ancaq burada da çətinliklər var. Boşluğu aradan qaldıra bilməyəcəyimizə inanırıqsa, özümüzü məhrum hiss ediriksə, rasional hərəkət etmə imkanı əldən verilir. Buradan belə nəticə çıxır ki, nisbi məhrumiyyət nə qədər çox olarsa, siyasi şiddətə meyl o qədər yüksək olar ki, əgər bu meyl qeyri -sərbəst, qeyri -rasional və emosional bir refleks kimi qəbul edilərsə. Qabiliyyətin olmaması, bir şeyin algılanan qabiliyyət daxilində olmaması deməkdir. Məhkumların siyasi zorakılığını izah etmək üçün (Gurr kimi) faydacı və rasional mülahizələr irəli sürmək məntiqsizdir. Kütləvi informasiya vasitələri və ya yeni istinad qrupları, ünsiyyət, təbliğat və sair vasitələr vasitəsi ilə qabiliyyətimizi yenidən qiymətləndirsək, əlimizdə olanların indi imkanlarımız daxilində olduğuna (məsələn, daha ağır iş, nümayişlər və ya inqilablar vasitəsilə) inansaq, nisbi məhrumiyyətin yalnız istəklər və qabiliyyətlər arasındakı boşluq olaraq təyin edildiyi təqdirdə, nisbi məhrumiyyət subyektiv olaraq hərəkətdən əvvəl yox oldu, bunun üçün artıq heç bir əsas yoxdur.

Bu cür problemlərin qarşısını almaq üçün "nisbi məhrumiyyət" i yalnız istəklər və gözlənilən istək məmnuniyyəti arasındakı boşluq olaraq təyin edə bilərik. Başqa sözlə, istək və əldə arasındakı fərq, gələcək vəziyyətə uyğun olaraq təyin olunur. Ancaq bu tərif gözləntilərin əsasını nəzərə almır. Boşluq, birinin qabiliyyətdən məhrum olması və ya digərinin istədiyi qarşıdurmaların yalnız məmnun etməyi istəməsi səbəbindən mövcud ola bilər. Heç bir halda qəzəb və ya sürücülük qıcıqlanmasına ehtiyac yoxdur.

Bu problemlərdən xilas ola biləcək ümumi bir tərifin əlçatmaz olduğu görünür-bəlkə də həm istək, həm də müqayisə əsasını (məsələn, qabiliyyətlər, məmnuniyyətlər və ya gözləntilər) obyektiv olaraq müəyyən etmək çətinliyi üzündən. Bəziləri üçün məhrumiyyət, yalnız məmnuniyyətsiz istəklərdə ola bilər, digərləri üçün həm məmnuniyyətsiz istəklərdə, həm də şəxsi qabiliyyətsizlikdə (məsələn, "sistemin" onlara verdiyinə inandıqları üçün) deyirlər. başqaları tərəfindən haqsız olaraq maneə törədilməsini və buna nail olmaq üçün ədalətsiz səy tələb edilməsini istəyir. Bu problemdən qaçmağın bir yolu, nisbi məhrumiyyəti başqaları ilə müqayisə nəticəsində yaranan bir məna hesab etməkdir. Bu Runcimanın yanaşmasıdır. Sonra müqayisə edilən şəxsin və ya qrupun diqqətini çəkə bilərik. Müqayisənin, sahib olduğu, əldə edə biləcəyi, əldə edə biləcəyi və ya gözlədiyi şeyləri də əhatə etməsi, məhrumiyyət mənasında bağlanır.

Ancaq bu yanaşma hələ də digər anlayışlarla bir problemi bölüşür, "məhrumiyyət" sözünün istifadəsi, "məhrum etmək" dən qaynaqlanır və denotativ olaraq bir şeyin götürüldüyü və ya gizləndiyi bir vəziyyət deməkdir. Bu məna çox vaxt "nisbi məhrumiyyət" vəziyyətinə uyğun gəlmir, çünki daha çox zənginlik kimi əlimizdə olmayan bir şeyi istəyə bilərik və heç kim və ya heç bir şey bizdən məmnuniyyəti gizlədə bilməz. Şəxsi vəziyyətimiz, qabiliyyətlərimiz və ya iradə çatışmazlığımız "məhrumiyyət" dən məsul ola bilər. Bu mənada nisbi məhrumiyyət ideyası artıq dəyər yüklü bir anlayışdır, çünki onun tətbiqi müəyyən dəyərli şeylərin qarşısını alan, maneə törədən və ya saxlayan xarici bir şeyi nəzərdə tutur.

Bu denotativ qarışıqlığı birləşdirmək, "özəllik" ilə əlaqəli "məhrumiyyət" mənasını verir. Məhrumiyyətdən istifadə edildikdə, bir insanın nəinki məhrum olduğunu, həm də həyatın zəruri ehtiyaclarından məhrum olduğunu hiss edirəm. Xidmətçi çatışmazlığından əziyyət çəkən zəngin bir adamdan, yalnız üçüncü faturalandırma alan bir film ulduzundan və ya seçkidə məğlub olan güclü bir siyasətçidən nisbi "məhrumiyyət" düşünmək sözün yanlış mənasını yormur. Bu söz çox ac və ehtiyacı olanlara aiddir.

Məhz məfhum anlayışı, demək olar ki, şüursuz olaraq, müəyyən növ istəklərə, yoxsullara, varlılara, tabeliyində olanlara və subaylara qarşı proletariata və burjuaziyaya qarşı diqqəti cəlb edir. Mənə elə gəlir ki, qismən bu termindən istifadə edənlər subyektiv düşüncələrindən yoxsulların və fəhlə sinfinin obyektiv bərabərsizliyi ilə bağlı narahatlıq keçirlər. Məsələ bu vurğunun doğru və ya yanlış, ədalətli və ya haqsız olması deyil. Subyektiv ədalətli istəklər və sahib olduqları, əldə edə biləcəkləri və ya əldə edə biləcəkləri arasındakı hər hansı bir boşluğu örtmək üçün nəzərdə tutulan bir termin, bu istəklərin obyektiv mahiyyəti baxımından neytral olmalıdır. Termin mənası eyni zamanda daha böyük bir yaxta istəyən varlı şəxsə, nizam istəyən diktatora, azadlıq arzusunda olan məhbusa, vəzifə yüksəltmək istəyən katibə, başqasının arvadına həsəd aparan kişiyə və ya yemək üçün ac qalan dilənçiyə də aid edilməlidir. Yemək çatışmazlığı üzərində hiss edilən "məhrumiyyət" in intensivliyi, əlavə sərvət, güc və s. Güclü bir istəyi yerinə yetirmək üçün varlı insanlar və orta sinif üzvləri tərəfindən törədilən cinayətlərə və cinayətlərə şahid olun.

"Məhrumiyyət" termini və əvvəllər bəhs olunan nisbi məhrumiyyətin müxtəlif tərifləri ilə bu problemlərin qarşısını almaq üçün ədalətli ehtiyac olan boşluğu psixoloji vektor olaraq-başqaları ilə müqayisə nəticəsində yaranan ədalətsizlik vektoru olaraq təyin edirəm. Bu yanaşmanın bir sıra üstünlükləri var.

Birincisi, başqa bir şəxs və ya qrup bir insanın istək və məmnuniyyətini müqayisə etmək üçün əsas verir. Şübhəsiz ki, istək və zövqləri mühakimə etmək üçün mütləq prinsiplər və normalar ola bilər və yalnız haqsız olaraq təmin edilməyən istəklər Allaha və ya təbiətə qarşı olduğu qənaətindədir. Ancaq mənim narahatlığım sosial qarşılıqlı əlaqə, sosial əməliyyatlar və sosial münaqişədir. Və bu səbəbdən ədaləti qiymətləndirərkən başqaları ilə müqayisə etmək-sosial ədalət vacibdir.

Bu tərif nisbi məhrumiyyət ədəbiyyatında başqa bir problemi aradan qaldırır. Adətən (Runciman kimi bəzi istisnalar istisna olmaqla) perspektiv monadikdir. Bir insanın nisbi məhrumluğu, ehtiyac boşluğu içərisindədir, bir insanın istək və istəkləri, qabları və ya qabiliyyətləri arasındakı daxili bir fərqdir. Beləliklə, başqalarının qarşılıqlı əlaqəsi və qavrayışı məhrumiyyətin başlanmasında rol oynamır. Məhrumiyyət istehsal edildikdən sonra, başqaları ilə birləşərək kollektiv şəkildə zorakılığa məruz qala bilər və ya başqalarının etirazı ilə narazılığını ifadə edə bilməz. Ancaq mənim tərifimə görə, başqaları ilə, cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqə elə ilk başlanğıcda baş verir və bu istədiyi boşluğa bağlıdır.

Tərifimin ikinci bir tərəfi, bir güc vektorunun-davranışa yönəlmiş bir qüvvənin iştirak etməsidir. Bu ifadəni bütün dövrlərdə istifadə etdiyim kimi, ehtiyaclar, digər maraqlar, rollar və superego və üstün məqsədimiz kimi hisslər ilə əlaqədar olaraq motivasiya quruluşumuzda yaranan maraqlar vektorudur.

Üçüncüsü, vektor insanın başqalarından algılanan sosial -mədəni məsafələri baxımından yaradılır. Burada əvvəlki cildlərdə məsafə vektorlarının müzakirəsi (xüsusən 2 -ci cildin 16, 17 və 18 -ci fəsillərində: Münaqişə sarmalında) aktualdır və mən sadəcə psixoloji sahədə ədalətsizlik vektoru ilə bu sosial məsafələr arasındakı əlaqəni qeyd edirəm. Əvvəlcə maraqların psixoloji sahənin motivasiya sahəsindəki güc vektorları (aktivləşdirilmiş, enerjili münasibətlər) olduğunu düşünün. Bu məkanın komponentləri olan ehtiyaclarımız (cinsiyyət, aclıq, təhlükəsizlik və s.) Sahənin enerjisini təmin edir. Maraqlardan bəziləri, hisslər halında toplanır, onlardan müəyyən bir növ, superego, normativ maraqlarımızı, fərziyyələrimizi, əxlaqımızı və əxlaqımızı formalaşdırır. Təsvir etmək üçün Şəkil 3.1, John üçün aclıq və özünütəsdiq ehtiyacları ilə müəyyən edilən bu sahəni, iki normativ maraq vektoru ilə birlikdə təqdim edir, biri insanın ruzi almaq hüququna, digəri isə mükafatların orantılı olması lazım olduğuna inanır. investisiyalar (vaxt, enerji, hazırlıq və s.). Maraq aktiv "bir şey istəyirəm" dir. Johnun maraqları "Hər kəsin ruzi almasını istəyirəm" və "Hər kəsin nisbətlə mükafatlandırılmasını istəyirəm."

İndi hesab edin ki, Con, davamlı gəlir əldə etmək marağı Şəkil 3.2 -də təmsil olunan, mübarizə aparan, naməlum bir sənətkardır. Bu maraq onun superego ilə, xüsusən də göstərildiyi kimi normativ maraqları ilə əlaqədardır. Beləliklə, qismən maraq, ruzi haqqına olan inamı və ləyaqət inancını əks etdirir və üstəlik, normativ maraqlara töhfə verən aclıq və öz müqəddəratını təyinetmə ehtiyaclarından qaynaqlanır.

İstəklər, normativ vektorlardakı maraqlarımızın (istəklərimizin) proqnozlarıdır. Bu, Şəkil 3.2 -də göstərilmişdir. 9 İstəklər psixoloji sahədə daha az və fərqli ola bilər (qismən fərdin ehtiyaclarının qeyri -normal aspektləri ilə formalaşır). Məsələn, gəlir faizi sadəcə qabyuyan bir işə yönəldə bilər. Ancaq normativ komponentlər ya daha çox rəsm satmaq səylərini ikiqat artırmağa, ya da rifaha və ya sosial təminata ehtiyac yaratmağa yönəldə bilər (bu "haqq" dır).

İndiyə qədər iki normativ vektor boyunca ədalətli istəyimiz var, amma ədalətsizlik vektoru yoxdur. İndi düşünün ki, Con incəsənətə maraq göstərən miras sərvəti olan Arnoldla tanış olur. John, Arnoldu psixoloji məkanında, Conun ədalətli istəkləri ilə əlaqəli bir məsafə olaraq qəbul edir. Bu şəkil 3.3 -də göstərilmişdir. Bu məsafənin normativ maraqlara dair proqnozları, ədalətli, lakin təmin edilməyən istəkləri ilə, "aşağı ləyaqət" və miras qalmış sərvət oyunçusu ilə müqayisədə ədalətsizlik hissini ifadə edir. Haqsızlıq vektoru, sadəcə olaraq, normativ vektorlara olan məsafələrin bu proyeksiyalarının cəmidir. Ehtiyac və maraqlarla əlaqəli, maraq vektoru olaraq bir güc, hərəkətə gətirən bir gücdür. 10 Üstəlik, ədalətsizlik vektoru, maraqlarımıza nisbətən psixoloji sahəmizdə formalaşır və qismən başqasını qəbul etməyimizdən asılıdır. Və vektor dəyəri neytraldır. Heç bir ehtiyacın tərəfdarı deyil. Beləliklə, ədalətsizlik vektorunu təşkil edən bu perspektivin nisbi məhrumiyyət ədəbiyyatındakı bir çox problemi dəf etdiyinə inanıram, eyni zamanda konsepsiyanı psixoloji sahə və sosial qarşılıqlı əlaqə fikri ilə birləşdirir.

3.4 VƏ ÇATIŞMA HELİKSİ

Açıq qarşıdurmanın başlanğıc mərhələsi hərəkət etmək istəyini doğuran bir tətikdən ibarətdir və belə bir mexanizmin yaranması fərdin özü ilə başqaları arasında hiss etdiyi güc balansından asılıdır. Nəticədə ədalətsizlik hissi hərəkətə zəmanət vermir. Bu, potensialın təzahürə çevrilməsinin güc balansından asılı olduğu Gurr modelinə də aiddir.

Ancaq məhrumiyyət nəzəriyyəsi, açıq bir qarşıdurma və ya şiddətdən sonra baş verənləri izah etmir, münaqişə sarmalının ortasında isə. Açıq qarşıdurma nəticəsində insanların qabiliyyət və iradələrinə görə tutduqları müxtəlif maraqlar arasında bir tarazlıq yaranır. Müxtəlif ədalətsizlik vektorları arasında düzəlişlər, başqalarının reallığı ilə qiymətləndirilən subyektiv qavrayış və gözləntilərə əsaslanan bir tənzimləmə meydana gəlir. Münaqişə və ortaya çıxan tarazlıq, ədalətsizliyə fərqli baxışların və fərqli siniflərin birlikdə yaşamasına imkan verən gözləntilər quruluşunu meydana gətirir.

Zamanla bu gözləntilər əsas balansa uyğun gəlməyəcək, bir insan yeni istinad qrupları inkişaf etdirə, yeni təcrübələr əldə edə və ideoloji kampaniyanın obyekti ola bilər ("işçilər əzilir"). Haqsızlıq hissi, əvvəlki sinif balansı (fabrikdə işçilərlə rəhbərlik arasında) artıq tərəflərin maraqlarını əks etdirməyəcək şəkildə dəyişə bilər və ya tərəflərin əsas qabiliyyətləri və ya iradələri dəyişə bilər (bürokratik fikir ayrılığı hökumətin müxaliflərə nəzarəti zəiflədə bilər) . Ardıcıl və ya yeni alovlanan ədalətsizlik hissi doğuran bir hadisə kimi bir tətik, qarşıdurma sarmalına, güclərin və ədalətsizliklərin, siniflərin yeni bir tarazlığına səbəb ola bilər.

Ontoloji və empirik səviyyələrdə psixoloji sahənin və münaqişə sarmalının təbiəti, "Sosial ədalət nədir?" Sualına cavab verir. Sadəcə istəklər və haqsızlıq vektorları insanlar arasında xeyli fərqlənir. Bu cür maraqlar və hisslər müxtəlifdir, çoxölçülüdür və fərdi. Üstəlik, ədalətsizlik hissini düzəltmək və ya istəklərini yerinə yetirmək üçün qurban kəsilən məbləğ fərdlərə görə dəyişir.İnsanların fərqli gözləntiləri, imkanları, maraqları və iradəsi var. Və əsas üstün məqsəd, özünə hörmət, fərdin özünəməxsus xüsusiyyətidir.

O halda, yəqin ki, ədalətin nə olduğunu necə müəyyənləşdirə bilərik? Adil olana fərqli baxışları necə balanslaşdıra bilərik? İnsanların müxtəlifliyi nəzərə alınmaqla, bu sual yalnız iki alternativ ola bilər: biz sosial ədalətə baxışımızı başqasına məcbur edirik (deyək ki, hökumətin məcburiyyəti ilə) və ya insanlar özləri və öz aralarında öz balanslarını qurarlar. Münaqişə sarmalı bir sahə prosesi olaraq bütün sahələrdə ona bir sahə vurmadan fəaliyyət göstərərsə, sosial ədalətin fərqli fikirləri maraqlar, qabiliyyətlər və iradə baxımından güzəştə gedəcək və tarazlaşdıracaq. Bu, maksimum azadlıq üçün mübahisə edir, çünki münaqişə sarmalının ön şərti hər kəsin ədalətli istəklərini yerinə yetirməkdə və başqalarına qarşı ədalətsizlik hissini düzəltməkdə sərbəst olmasıdır. Sosial ədalətin əsas şərti azadlıqdır. Yoxsa elə görünür.

Amma bu məntiqi cəhətdən mümkün olmayan etik bir sualla bağlı faktiki bir nəticədir. Faktlar heuristik ola bilər, düşünmək üçün bəzi qaydalar verə bilər, ancaq özləri mübahisə edə bilməzlər. Suala tam və məntiqi cavab vermək üçün əxlaqın mahiyyətini, sonra sosial ədalətin etik mahiyyətini düşünməliyik. Nəhayət, sosial cəhətdən ədalətli olanı müəyyən etmək üçün etik arqumentlərdən istifadə etməli olacağıq. Və bunu bu seriyanın yekun cildində, Vol. 5: Ədalətli Barış. Orada etika səviyyəsində ontoloji və empirik olaraq tapdığımıza bənzər bir nəticəyə gəldiyimizi görəcəyik: etika baxımından sosial ədalət, fərdlərin onları idarə edən prinsipləri seçmək azadlığının maksimuma çatmasıdır. azad olmağı seçirlər.


Paylaşılan Flash Kart Dəsti

Təcavüzün məyusluq mənbəyindən başqa bir hədəfə yönləndirilməsi. Ümumiyyətlə, yeni hədəf daha təhlükəsiz və ya sosial baxımdan daha məqbul bir hədəfdir.

Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi

Sosial davranışı müşahidə edərək, təqlid edərək və mükafatlandırılaraq cəzalandırılaraq öyrəndiyimiz nəzəriyyəsi.

Adambaşına kifayət qədər yer olmadığı subyektiv hiss

Duygusal azadlıq. Təcavüzkarlığın bu görünüşü, təcavüzkar enerjinin ya təcavüzkar hərəkət edərək, ya da təcavüzü xəyal edərək, təcavüzkar enerjinin azalmasıdır.

1. Mətnə görə təcavüz həmişə

B) kimisə incitmək niyyətini nəzərdə tutur.

C) emosional həyəcanı ehtiva edir.

D) qəsdən təxribat törədən şəxs tərəfindən törədilir.

2. Beyin taramalarından istifadə edən tədqiqatçılar, məhkum edilmiş cinayətlərin və antisosial şəxsiyyət pozğunluğu olan kişilərin digər insanlara nisbətən daha kiçik olma ehtimalının daha yüksək olduğunu aşkar etdilər.

A) beyinlərində prefrontal kortekslər.

B) beyninin iki yarısı arasındakı əlaqələr.

D) amigdalada, beyin nüvəsində yaralar.

3. Aşağıdakılardan hansı araşdırma təcavüzə bioloji təsir göstərdi?

4. Zorakı olmayan cinayətlərə görə məhkum edilmiş məhkumlarla müqayisədə, səbəbsiz zorakılıq cinayətlərindən məhkum edilənlər

B) avtoritar münasibətlərə malikdir.

5. Peggy Jean, məktəbəqədər sinif yoldaşı Jerry Lee -ni arabasından itələyəndə əsəbiləşmir. Sadəcə vaqondan istifadə etmək istəyir. Peggy Jean bir hərəkət edir

C) instrumental təcavüz.

6. Məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsinin yenidən nəzərdən keçirilməsində Berkowitz bunu nəzəriyyə etdi

A) məyusluq təcavüzdən daha çox qaçmağa səbəb olur.

B) təcavüz modelləşdirmə təsiri ilə öyrənilir.

C) aqressiv işarələr şişkin qəzəbi azad edə bilər.

D) məyusluq instinktivdir.

7. Duygusal oyanış və gözlənilən nəticələr uyğun olaraq təcavüz formulunu təmin edir

C) məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsi.

8. Sosial öyrənmə nəzəriyyəçisi Banduraya görə,

A) məyusluq təcavüzdə heç bir rol oynamır.

B) məyusluq bizi emosional olaraq oyada bilər və təcavüzə hazır edə bilər.

C) hidravlik model təcavüz üçün ən yaxşı izahı təqdim edir.

D) cəza aqressiyanı azaltmağın ən yaxşı yoludur.

9. Nathan Azrin və iş yoldaşları siçovullarda hücum davranışını ortaya çıxarmaq üçün elektrik cərəyanının gücünü öyrənərkən tapdılar.

A) şoka düşmüş heyvanlar hücum hədəfləri haqqında qərəzli idilər və yalnız eyni növün digər heyvanlarına hücum edərdilər.

B) şokun artması siçovulların hücum etməkdənsə qaçmağa çalışması ilə nəticələndi.

C) Siçovullar ağrı hiss edən kimi bir -birlərinə hücum etdilər.

D) Yuxarıda göstərilənlərin hamısı doğrudur.

10. Kollecin yataqxanasında bir otaqda üç yaşamaq görünür

A) Nəzarət hissini azaldır.

B) daha güclü dostluqların qurulmasına səbəb olur.

C) daha düşmən, lakin daha az alət təcavüzünə səbəb olur.

D) şagirdlərin kitabxanada oxumaq ehtimalı daha yüksək olduğu üçün qiymətləri artırmaq.

11. Mətnə görə, Hong Kongluların Toronto sakinlərindən daha çox şəhər küçələrində qorxu hiss etmələri, Hong Kongdan ola bilər.

A) orta temperatur daha yüksəkdir.

B) adambaşına düşən gəliri daha aşağıdır.

C) Cinayət faizi daha yüksəkdir.

D) əhalisi daha sıxdır.

12. Aşağıdakılardan hansı katarsis anlayışı ilə bağlı tapıntılara uyğundur?

B) uzun müddətdə qəzəbi ifadə etmək qəzəb doğurur

C) katarsis hipotezi yaxşı dəstəkləndi

D) katarsis hipotezi böyüklər üçün keçərlidir, lakin uşaqlar üçün keçərli deyil

13. Mətnə görə, bir dosta, & quotBu cür danışanda əsəbiləşirəm & quot; ifadəsi

A) tərifinə görə qəzəbli təcavüzdür.

B) ən yaxşı şəkildə söylənməməlidir, çünki bu, dostu əsəbiləşdirəcək və qisas almağa dəvət edəcək.

C) məlumatlı, aqressiv olmayan bir hiss ifadə edir.

D) ən qısa zamanda sizin üçün katartik olduğunu sübut etsə də, uzun müddətdə özünüzü daha aqressiv hiss etməyinizə səbəb ola bilər.

14. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi təcavüzü azaltmaq üçün aşağıda göstərilənlərin hamısını tövsiyə edir

A) mükafatlandırıcı kooperativ, aqressiv olmayan davranış.

B) silahların mövcudluğunun azaldılması.

C) uşaqları media zorakılığının təsirlərinə qarşı aşılamaq.

D) aqressiv davranışı cəzalandırmaq.

15. Aşağıdakılardan hansı mətndə müəyyən edildiyi kimi təcavüz nümunəsi ola bilər?

A) arvad, qızartma qabını yandırdıqdan sonra ərini dostları qarşısında qəsdən alçaldır

B) bir qolfçu təsadüfən başqa bir oyunçunu golf topu ilə vurur

C) tibb bacısı uşağa penisilin vurur

D) bir satıcı bir ayda 50 maşın sataraq əvvəlki rekordunu üstələyir

16. Lonni dama oyununda məğlub olduqdan sonra pişiyi təpikləyir. Bu bir nümunədir

17. Terapiyanın bir hissəsi olaraq, klinik psixoloq xəstələrini düşmənçiliyi aradan qaldırmaq üçün evlərinə yumruq torbası taxmağa təşviq edir. Terapevt yəqin inanır

C) Katarsis hipotezi.

D) uyğunlaşma səviyyəsi fenomeni.

18. Təcavüzün əldə edilməsində modellərin rolu _________________ nəzəriyyəçiləri tərəfindən ən güclü şəkildə vurğulanır.

1. Təcavüz, başqa bir insana zərər gəlməsi ilə nəticələnən hər hansı bir davranışdır.

2. Cənubluların məskunlaşdığı Amerika şəhərlərində, Şimallıların yaşadıqlarından daha çox Ağ adam öldürmə faizi var.

3. Ziqmund Freyd, insan təbiətinin içində ölüm instinkti olduğunu irəli sürdü.

4. Katarsis hipotezi, təcavüzün xəyal qırıqlığı nəticəsində meydana gəldiyini güman edir.

5. Alkoqol aqressiyanı məhdudlaşdıra bilər.

6. Bir çox növün heyvanları aqressivlik üçün yetişdirilmişdir.

7. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi xəyal qırıqlığının təcavüzdə hər hansı bir rol oynadığını inkar edir.

8. Araşdırmalar göstərir ki, şiddətli hərəkətlərin isti günlərdə baş vermə ehtimalı daha yüksəkdir.

9. Tapançaları qadağan edən ölkələrdə, silahların asanlıqla əldə edildiyi ölkələrə nisbətən daha az cinayət var.

10. Təcavüzkar xokkeyçilər-ən çox kobud oyun üçün cərimə qutusuna göndərilənlər-aqressiv olmayan oyunçulardan daha çox qol vururlar.

Prosocial davranış

Pozitiv, konstruktiv, faydalı sosial davranış, antisosial davranışın əksinədir.

1. Zorakı video oyunlar üzərində aparılan araşdırmalar göstərir ki, onları oynayır

A) oyunçuların aqressiv düşüncəsini artırır.

B) oyunçuların sosial davranışlarını artırır.

C) oyunçuların ürək dərəcəsini və qan təzyiqini azaldır.

2. Korrelyasiya tədqiqatları göstərir ki, pornoqrafiya daha geniş yayılanda bildirilən təcavüz hallarının sayı artmışdır

D) qısa müddətdə artdı, amma uzun müddətdə azaldı.

3. Hustler və Playboy kimi cinsi cəhətdən açıq olan jurnalların dövlət satış nisbətləri eyni əyalətdə _____ nisbətində müsbət nisbətdə idi.

4. Aşağıdakı yeniyetmələrdən hansı böyüklər kimi neqativ hərəkətlərə daha çox cəlb olunur?

A) Rəqs qrupu, dostları və ev işləri ilə çox məşğul olan, televizora baxmaq və ya video oyunları oynamaq üçün Laura

B) Gecədə təxminən üç saat & quot; oyun & quot; keçirən və xüsusilə & quot; qətliam və qarışıqlıq & quot; oyunlarından zövq alan Lou

C) Yalnız TV -də Qida Şəbəkəsinə baxan Liu.

D) Kiçik bir fermanın işini simulyasiya edən bir kooperativ rollu video oyunu oynamaq üçün gündə təxminən bir saat sərf edən Lakeisha.

5. Şiddətə baxmaq aqressiyanı artıra bilər

B) disinhibisiya əmələ gətirir.

6. Sosial psixoloqlar Gentile və Anderson şiddətli video oyunlarının şiddətli televiziya proqramlarından daha çox təcavüzü təşviq edə biləcəyini irəli sürürlər.

A) oyunçular hər hansı bir personajla tanış olmaqda çətinlik çəkirlər.

B) oyun oyunçuları televiziya izləyicilərindən daha passivdirlər.

C) oyunçular zorakı davranışları dəfələrlə təkrarlayırlar.

D) əksər oyunlar oyunçuların təcavüzə görə xal itirməsinə səbəb olur.

7. Şiddətli pornoqrafik filmlər çox vaxt yanlış təəssürat yaradır

A) qadınlar aqressiv cinsi əlaqədən zövq alırlar.

B) Qadınlar kişilərdən daha çox təcavüz qurbanı olurlar.

C) təcavüzlərin çoxu polisə bildirilmir,

D) təcavüzlərin çoxu qurbanların tarixləri və ya tanışları tərəfindən törədilir.

8. Şiddətli dramlara baxmağın insanlara son düşmənçiliyini buraxmalarına imkan verdiyi fikri irəli sürülür

B) disinhibisiya hipotezi.

D) tamamlayıcı hipotez

9. Banduranın Bobo kukla təcrübəsinin nəticələri təcavüzkar davranışları müşahidə etdiyini göstərdi

A) uşaqların maneə törətməsini aşağı salır və onlara təcavüz yollarını öyrədir.

B) uşaqların düşmənçiliyini aradan qaldırmağa xidmət edir və uzun müddətdə onları daha az aqressiv edir.

C) kişilərdə aqressiyanı artırır və qadınlarda aqressiyanı azaldır.

D) uşaqların aqressiv davranışına az təsir edir.

10. Ağır və yüngül TV izləyiciləri arasındakı təcavüz fərqini izah edə biləcək & Quotidden üçüncü dəyişən & quot; axtaran tədqiqatçılar, fərqi statistik olaraq nəzarət edərək izah edə bildilər.

D) Hələ sınaqdan keçirilmiş heç bir üçüncü dəyişən fərqi izah edə bilməmişdir.

11. Araşdırmalar göstərir ki, televiziya nə vaxt və harada təqdim olunur, sonradan artımlar var

12. Mister Rogersin Məhəlləsinə müntəzəm olaraq baxan uşaqlar sonradan daha çox idi

B) köməkçi və əməkdaşlıq.

C) gerçəklik və inandırma arasındakı fərqi qarışdırdı.

13. Televiziyaya baxmaqla bağlı aparılan araşdırmalar bunu göstərir

A) Amerika ailələrinin 98 faizində televizor var.

B) Televiziya gündə bir Amerikalı evdə gündə yeddi saatdır.

C) Üç proqramdan ikisində şiddət var.

14. Şiddətli pornoqrafiyaya məruz qalmağın təsirləri üzərində nəzarət edilən təcrübələr bunun olduğunu göstərir

A) izləyiciyə çox az təsir edir.

B) qadınlara qarşı cəza davranışını artırır.

C) katarsislə nəticələnir və beləliklə uzunmüddətli perspektivdə daha aşağı şiddətli təcavüz nisbəti.

15. Şiddətə baxma effekti, __________ şəxs ____________ şiddət törətdikdə daha güclüdür.

A) cazibəsiz əsaslandırılmamış

1. Psixoloqlar inanırlar ki, personajlarla daha çox əlaqədə olduqları və özlərini tanıtdıqları üçün şiddətli video oyunlar televiziyadan daha güclü təcavüz modelləridir.

2. Həbsxana məhbusları arasında aparılan bir sorğuda, 10 nəfərdən 4 -ü televiziyada gördükləri xüsusi cinayətlərə cəhd etdiklərini söylədi.

3. Korrelyasiya tədqiqatları, lakin laboratoriya təcrübələri göstərmir ki, təcavüzə baxmaq aqressiyaya səbəb olur.

4. Araşdırmalar göstərdi ki, 8 yaşında zorakılığa baxmaq 30 yaşa qədər ciddi cinayət törədilməsinin proqnozlaşdırıcısıdır.

5. Televiziyada pro -sosial davranışların modelləşdirilməsinin uşaqlara heç bir təsiri yoxdur.

6. Sosial psixoloqlar, cinsi zorakılığı əks etdirməyin mənfi təsirlərinə ən yaxşı cavabın artan senzura olması ilə razılaşırlar.

7. Nəzarət edilən təcrübələr göstərir ki, şiddətli pornoqrafiyaya məruz qalma qadınlara qarşı cəza davranışını artırır.

8. Cinsi xarakterli jurnalların satışları təcavüz nisbətləri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

9. Televiziya zorakılığını müntəzəm izləyənlər, real dünyada şiddətin tezliyini şişirtməyə meyllidirlər.

10. Televiziya tətbiq edildikdə və harada cinayət hadisələri artır.

Coğrafi yaxınlıq. Bu (daha doğrusu, & ldquofunctional məsafə & rdquo) bəyənməyi güclü şəkildə proqnozlaşdırır.

Yalnız ifşa təsiri

Qiymətləndirici onlara dəfələrlə məruz qaldıqdan sonra yeni stimulların daha çox bəyənilməsi və ya daha müsbət qiymətləndirilməsi meyli.

Uyğunlaşma fenomeni

Kişilərin və qadınların cazibədarlığı və digər xüsusiyyətlərinə görə uyğun və rdquo olanları ortaq seçmə meyli.

Fiziki cazibədarlıq stereotipi

Fiziki cəhətdən cazibədar insanların digər sosial cəhətdən arzu olunan xüsusiyyətlərə sahib olması fərziyyəsi: Gözəl olan yaxşıdır.

Kompliment

İki adam arasındakı əlaqədə, hər birinin digərindən əskik olanı tamamlamağa meylli olduğu düşünülür.

Mənsub olmaq lazımdır

Davamlı, müsbət qarşılıqlı əlaqələr təmin edən münasibətlərdə başqaları ilə əlaqə qurmaq üçün bir motivasiya.

1. Mükafat nəzəriyyəsi bunu bildirir

A) mükafatlar romantik, lakin yoldaşlıq sevgisini gücləndirir.

B) yoldaşlıq eşqi uzun müddət ayrılmaqla inkişaf edir.

C) yaltaqlıq hər zaman skeptizmin artmasına səbəb olur.

D) mükafatlandırıcı hadisələrlə əlaqəli insanları sevirik.

D) mükafatlandırıcı hadisələrlə əlaqəli insanları sevirik.

2. Aşağıdakılardan hansı sosial cazibə ilə bağlı araşdırma ilə dəstəklənir?

A) Tanışlıq sevgini doğurur.

B) Tanışlıq nifrəti doğurur.

C) Gözəllik dövrləri beyin sabitinə bərabərdir.

D) Gözəl olan qeyri -ciddidir.

3. Sadəcə məruz qalma effekti bunun mümkün bir izahını verir

A) yaxınlıq bəyənməyə səbəb olur.

B) oxşarlıq bəyənməyə səbəb olur.

C) bərabər statusu çatdırmaq üçün qurulmuşsa

4. Mətndə təqdim olunan araşdırmalara əsasən, kor bir tarixə çıxsanız, tarixinizdən ən çox təsirlənərsiniz

C) fiziki cəlbedicilik.

5. İnsanların özləri qədər cazibədar olan digər insanlarla cütləşdikləri kəşfidir

A) uyğunlaşma fenomeni.

6. Ortalama bir gənc qadının şəkli göstərildikdə, televiziyada Charlie's Angels -də üç gözəl qadını seyr edən kişilər, proqramı izləməyən kişilərdən daha çox ___________________________ kimi qiymətləndirdilər.

7. Fransız tələbələrinin əlifba hərfləri arasında ən az sevdiyi hərfdir

A) tələffüz etmək ən çətin hərf.

B) çəkmək üçün ən çətin məktub.

C) əlifbanın son hərfi.

D) fransız dilində ən az rast gəlinən hərf.

8. Theodore Newcomb -un bir universitet pansionunda bir araya gələrək tanımadığı kişi köçürmə tələbələri üzərində apardığı araşdırma göstərdi ki,

A) münasibətləri və maraqları əvvəlcə ən çox oxşar olanların çox güman ki, yaxın dostluq əlaqələri qururdu.

B) münasibətləri və maraqları əvvəlcə bir -birini tamamlayanların çox güman ki, yaxın dostluq münasibətləri qurmuşdur.

C) & bənzər & quot tələbələri əvvəlcə dostluq qurdular, ancaq həftələr keçdikcə & quot; tamamlayıcı & quot; tələbələr ən davamlı olduğu ortaya çıxan dostluqlar qurmağa başladılar.

D) dostluqlar əvvəlcə internat evində quruldu, ancaq zaman keçdikcə bu münasibətlər dağıldı və başqa yerdə yaşayan tələbələrlə daha davamlı münasibətlər quruldu.

9. Özümüzdən hansısa cəhətdən fərqli olan insanları cəlb etdiyimiz fikri, bu mövzunun vacib bir tərəfidir

A) yoldaşlıq hipotezi.

C) tamamlayıcı hipotez.

D) cazibə mükafat nəzəriyyəsi.

10. Xaricə meylli olan Tom, Böyük Dövlət Universitetinin yataqxanasına yeni köçmüşdür. Çox güman ki, onunla dostluq edəcək

A) Bill, qonşu qonşusu.

B) Kampus boyunca yaşayan kimya ixtisası üzrə təhsil alan Con.

C) Michael, növbəti mərtəbədə yaşayan bir introvert.

11. Cazibədar, çox ağıllı və sosial statusu yüksək olan Məryəm eyni zamanda cazibədar, çox ağıllı və sosial statusu yüksək olan Tomla evlənir. Onların əlaqələri ən yaxşı nümunə olaraq başa düşülür

A) həvəsləndirici təsir.

C) sadəcə ifşa təsiri.

D) uyğunlaşma fenomeni.

12. Bir neçə il əvvəl böyük, qara çantaya bürünmüş əsrarəngiz bir tələbə bir dövlət universitetində danışma dərsinə getməyə başladı. Müəllim & Qara Çantanın & quot kimliyini bilsə də, digər şagirdlər bilmirdilər. Semestr irəlilədikcə, tələbələrin Qara Çantaya münasibəti düşmənçilikdən maraqdan dostluğa doğru dəyişdi. Bu münasibət dəyişikliyi ən yaxşı araşdırma ilə izah olunur

B) Stress mənsubiyyət yaradır.

C) cansıxıcılıq romanı sevməyə səbəb olur.

13. Danışıqlı, dünyagörüşlü, gənc bir qadın olan Məryəm sakit, içəri dönük, orta yaşlı bir adam olan Ronaldu çox cəlb edir. Məryəmin Ronald cazibəsi ən yaxşı şəkildə izah edilə bilər

B) uyğunlaşma fenomeni.

14. Qəhvəxanada təsadüfi bir tanışınızın sizi təsdiqlədiyini eşidirsiniz. Çox güman ki, bu tanışlıq haqqında yaxşı düşünərsən

A) bir saat əvvəl tarix testindən orta qiymət aldığınızı öyrənmişdiniz.

B) bir saat əvvəl kimya testindən keçmədiyinizi öyrənmişdiniz.

C) tanışlıq cəlbedici deyil.

D) tanışlıq evlənmək üçün nişanlıdır.

B) bir saat əvvəl kimya testindən keçmədiyinizi öyrənmişdiniz.

15. Bir qərib hər gün məktəbə getdiyiniz eyni avtobusa minir. & Quot; Yalnız məruz qalma effektinə görə & quot; günlər keçdikcə qəribə baxmaq üçün gələcəksən

A) başqa bir şagird kimi.

16. Elaine Hatfield və həmkarları, & quot; Xoş gəldin Həftəsi & quot; kompüter rəqsində ortaqların bir -birini bəyənib sevmədiyini ən yaxşı proqnozlaşdıran olduğunu tapdılar.

A) fiziki cəlbedicilik.

C) maraqların oxşarlığı.

D) zəkada oxşarlıq.

17. Aşağıdakı atalar sözlərindən hansını dərsliyinizin bu modulunda bildirilən araşdırma ən aydın şəkildə dəstəkləyir?

A) Əlinizdə olmayan şeyi həmişə sevirsiniz.

C) Yoxluq qəlbi daha da sevindirir.

D) Quş quşları bir araya gəlir.

1. Bilişsel dissonans nəzəriyyəsi sosial cazibənin ən məşhur nəzəriyyəsini təmin edir.

2. Hər iki insanın dost olub -olmadığını ən güclü proqnozlaşdıranlardan biri də onların bir -birinə çox yaxın olmasıdır.

3. Yeni stimullar dəfələrlə göstərildikdən sonra daha mənfi qiymətləndirilir.

4. Qadınlar kişilərdən daha çox xarici görünüşlərindən narahatdırlar və estetik cərrahiyyə xəstələrinin 90 faizini təşkil edirlər.

5. Əksər insanlar fiziki cəhətdən cazibədar kişi və qadınları sadə insanlardan daha soyuq, daha az ağıllı və daha az əxlaqlı hesab edirlər.

6. Dəlillər tamamlayıcı hipotezi güclü şəkildə dəstəkləyir.

7. Birinin münasibətləri özümüzə nə qədər bənzəyirsə, o insanı o qədər çox bəyənirik.

8. Ehtiraslı seks simulyasiya edən pornoqrafik filmlərə baxmaq, öz tərəfdaşından məmnunluğunu artırmağa meyllidir.

9.Fiziki cəhətdən cazibədar insanlar daha çox ünsiyyətcil və cinsi tipli olurlar.

10. Onlara deyirlər ki, onlardan bəziləri qarşılıqlı sevgi hiss edirlər.

Hərəkətlərin və ya məqsədlərin uyğunsuzluğu

Sıfır olmayan oyunlar

Nəticələrin sıfıra bərabər olmaması lazım olan oyunlar. Əməkdaşlıqla hər ikisi rəqabətlə qalib gələ bilər, hər ikisi də məğlub ola bilər.

Güzgü görüntüsü anlayışları

Nümunə üçün tez-tez münaqişə tərəfləri tərəfindən tutulan qarşılıqlı fikirlər, hər biri özünü mənəvi və sülhsevər, digərini isə pis və təcavüzkar hesab edə bilər.

1. Ortaqların faciəsi necə olduğunu göstərir

A) fərdi irrasionallıq qrup rasionallığı ilə nəticələnir.

B) qısamüddətli fərdi qazanc əldə etmək məqsədi uzunmüddətli kollektiv xərclərə səbəb olur.

C) sıfır olmayan bir oyun sıfır məbləğli bir oyuna çevrilə bilər.

D) Üstün məqsədlər kapitalist cəmiyyətlərdə əməkdaşlıq yaratmaya bilər.

A) bir oyunçu həmişə qalib gəlir, digəri isə həmişə məğlub olur.

B) bir oyunçunun qazancı digər oyunçunun itkisinə bərabərdir.

C) hər iki oyunçu qazana bilər, hər ikisi məğlub ola bilər, ya biri qazana bilər, digəri isə uduza bilər.

D) oyunçuların birləşdirilmiş nəticələri heç vaxt sıfıra bərabər ola bilməz.

3. Hər kəsin __________________ ümumi, _____________________ məsuliyyəti.

4. Laboratoriya dilemmaları üzərində aparılan araşdırmalar, əməkdaşlığın nə zaman asanlaşdırıldığını ortaya qoyur

A) Bir adam həmişə əməkdaşlıq edir.

B) rəqiblər bir -biri ilə ünsiyyət qura bilərlər.

C) oyun sıfır məbləğli bir oyuna çevrildi.

5. Altruist normalara müraciətlər çox yavaş gedir

A) sosial dilemmaları azaltmaqda köməkçi olmaq.

B) kiçik miqyaslı, lakin geniş miqyaslı olmayan dilemmaların həllində çalışmaq.

C) reaktivlik yaratmaq və insanları daha rəqabətli etmək

D) yüksək altruist fərdlərdə ədalətsizlik hissi oyatmaq.

6. Şerifin oğlanların yaz düşərgəsindəki təcrübələri necə olduğunu göstərdi

A) altruist normalara müraciət reaksiya yaradır və bununla da daha çox ziddiyyət yaradır.

B) tənzimləmə yolu ilə münaqişə azaldıla bilər.

C) ümumi əraziləri daha kiçik ərazilərə bölməklə münaqişə azaldıla bilər.

D) rəqabət qarşıdurmaya səbəb ola bilər.

7. Bir insanın nəticələri digərinin nəticələrinə bərabər olduqda, münasibətlər belədir

C) həm ədalətli, həm də ədalətli.

D) nə ədalətli, nə də ədalətli.

8. Bir çox konfliktlər ___________________________ daha böyük bir xarici ilə əhatə olunmuş həqiqətən uyğun olmayan ___________________________ kiçik bir nüvəni ehtiva edir.

A) fərdlərin əməkdaşlıq motivləri

B) dəyərlərə uyğun olmayan hərəkətlər

D) uyğun gəlməyən hərəkətlər

9. Məhbus Dilemması oynayarkən, verilən hər hansı bir qərarın nəticəsi daha yaxşı olar

C) yalnız digər şəxs əməkdaşlıq edərsə əməkdaşlıq edir.

D) yalnız digər şəxs əməkdaşlıq etmədikdə əməkdaşlıq edir.

10. Roseville'deki iki yanacaqdoldurma məntəqəsinin sahibi, hər biri digər stansiyanın işinin bir hissəsini ələ keçirmək ümidi ilə qaz qiymətlərini endirdi. Ancaq nə digərlərinin müştərilərini qazandı, nə də uzun müddətdə hər ikisi zərərlə çalışdı. Bu nəticə ən yaxşı dinamikanı göstərir

C) qeyri -bərabər münasibətlər.

D) güzgü-şəkil qavrayışları.

11. Rodney və Ralf hər biri yeni velosiped almaq üçün 75 dollar əmanət verən əkiz qardaşlardır. Rodney vaxtının 75 faizini idarə edir. Bu bir nümunə olardı

A) qeyri -bərabər münasibətlər.

B) ortaqların faciəsi.

D) güzgü-şəkil qavrayışları.

12. John zəhmətkeş olduğuna inanır, amma həyat yoldaşı Reyçel tənbəllik edir. Rachel zəhmətkeş olduğuna inanır, amma Con tənbəldir. Bu bir nümunədir

A) qeyri -bərabər münasibətlər.

B) güzgü-şəkil qavrayışları.

C) Fövqəladə bir münaqişə.

13. Mətn sosial ədalətin & quot; qızıl qayda & quot; nəyə istinad edir?

A) Yadlara bərabərlik, dostlara bərabərlik.

B) Göz göz üçün, diş diş üçün.

C) Sənə etdikləri kimi başqalarına da et.

D) Qızıl kimdədirsə, qaydaları da o edir.

14. Dərsliyinizdə aşağıdakıların hamısı istisna olmaqla qarşıdurmaya səbəb ola biləcək yanlış təsəvvürlər kimi göstərilmişdir

B) əsas atribut xətası.

C) naturalist səhv

15. Ortaqların faciəsində & quot; ümumi & quot; aiddir

A) mübahisəli sərhəd ərazisi.

B) oğurlanmış mallar və ya uduşlar.

C) hər hansı bir paylaşılan və məhdud resurs.

D) hər hansı bir şəxsin şəxsi mülkiyyəti.

16. Yataq otağında məkanı necə bölmək barədə bir -birləri ilə mübarizə aparanda, Wanda, Sondranın özünəməxsus bir zəkalı olduğunu düşünürdü. Sondra

1. Münaqişə, hərəkətlərin və ya məqsədlərin uyğunsuzluğu kimi qəbul edilir.

2. Məhbus Dilemmasında, bir şəxs əməkdaşlıq etdiyi təqdirdə hər hansı bir sınaq zamanı ən yaxşı nəticəni alır.

3. Qanunla tələb olunmadığı təqdirdə, bəzi əməkdaşlıq formalarının baş vermə ehtimalı çox aşağıdır.

4. & quot; Ortaqların faciəsi & quot; dövlət mülkiyyətinə keçdikdə şəxsi mülkünün itirilməsinə aiddir.

5. Məhbus Dilemması sıfır olmayan bir oyuna nümunədir.

6. Şerifin oğlanlar üçün yaz düşərgəsində keçirdiyi təcrübələr rəqabətin sosial qarşıdurmaya necə səbəb ola biləcəyini göstərdi.

7. Sərmayə, mükafatların fərdlərin ehtiyaclarına uyğun olaraq bölüşdürülməsini nəzərdə tutur.

8. Münaqişələrdə çox vaxt yalnız bir -biri ilə uyğun olmayan məqsədlər olur.

9. İnsanlar nə qədər bacarıqlı və layiqli hiss etsələr, bir münasibətdə ədalətsizliyi daha çox alacaqlar.

10. Münaqişənin həll olunduğunun bir əlaməti, tərəflərin bir-birlərinə güzgü görüntüsü algılamağa başlamalarıdır.

Bərabər statuslu əlaqə

Bərabər əsaslarla əlaqə saxlayın. Qeyri -bərabər statuslu insanlar arasındakı münasibətlər, münasibətlərinə uyğun münasibətləri doğurduğu kimi, bərabər statuslu insanlar arasında da münasibətlər yaranır. Beləliklə, qərəzləri azaltmaq üçün millətlərarası təmas statusu bərabər olan insanlar arasında olmalıdır.

Mükəmməl hədəf

Birgə səylər tələb edən ortaq bir məqsəd, insanları bir -birindən fərqləndirən məqamları ortadan qaldırır.

Tərəflər arasında birbaşa danışıqlar yolu ilə münaqişəyə razılıq əldə etmək.

Neytral üçüncü tərəfin ünsiyyəti asanlaşdırmaq və təkliflər verməklə münaqişəni həll etmək cəhdi

Arbitraj

Münaqişənin hər iki tərəfi araşdıran və həllini tətbiq edən neytral üçüncü tərəf tərəfindən həlli.

İnteqrativ müqavilələr

Hər iki tərəfin maraqlarını qarşılıqlı mənfəətə uyğunlaşdıran qazan-qazan müqavilələri.

& Ldquo üçün qısaltmalargşüalanmış və reciprocated itəşəbbüslər tbeynəlxalq gərginliyi azaltmaq üçün nəzərdə tutulmuş bütünlüklərin azaldılması və rdquo & mdasha strategiyası.

1. Birgə səylər tələb edən ortaq məqsədlərin olduğu deyilir

2. ABŞ -da məktəblərin ayrılmasının irqi münasibətlərə təsiri nə oldu?

A) nə müsbət, nə də mənfi dəyişikliklər üstünlük təşkil etməmişdir.

B) düşmənçilik artdı.

C) düşmənçilik azaldı.

D) Cənubda düşmənçilik artdı, ancaq şimalda azaldı.

3. Qarşı irqi qruplar arasında təmas düşmənçiliyi azaldır

A) tərəflərin bir -biri ilə ünsiyyət qurma ehtimalının olduğu rəqabət şəraitində baş verərsə.

B) azlıq qrupuna üstün status verilərsə.

C) bərabər statusu çatdırmaq üçün qurulmuşsa.

D) müvafiq qrupların gənc üzvləri arasında, lakin yaşlı üzvlər arasında deyil.

. Qruplar arasındakı qarşıdurma qruplar daxilində _______________________ təbliğ edir.

5. Məktəblərdə kooperativ öyrənmə strategiyalarının istifadəsinə dair tədqiqatlar göstərdi ki, bu cür strategiyalar ola bilər

6. Çətin alış -verişlərin əks nəticəsi ola bilər

A) münaqişə sabit ölçülü bir pasta üzərində olduqda.

B) münaqişə kiçilə biləcək bir pasta üzərində olduqda.

C) qadınlar kişilərlə sərt ticarət etdikdə.

D) demək olar ki, hər vəziyyətdə.

7. GRIT strategiyası plan şəklində tərtib edilmişdir

A) barışıq yolu ilə münaqişəni geri qaytarmaq üçün.

B) ayrılmış məktəblərdə millətlərarası gərginliyi azaltmaq üçün.

C) arbitraj yolu ilə ümumiyyətlə münaqişənin necə azaldılacağını nümayiş etdirmək.

8. Güzəştlərlə müqayisədə inteqrativ razılaşmalardır

A) daha davamlı və daha yaxşı davam edən əlaqələrə səbəb olur.

B) yalnız vasitəçilik və ya arbitraj yolu ilə əldə edilir.

C) ədalətsizlik qarşıdurmanın səbəbi olduğu halda mümkündür.

D) daimi məskunlaşmaya səbəb olma ehtimalı azdır.

9. Mətnə görə, üçüncü tərəf vasitəçilər tərəfindən münaqişələrin həllində köməkçi ola bilər

A) məsələnin hər iki tərəfini eşitdikdən sonra barışıq tətbiq etmək.

B) ümumi bir xarici təhdid tətbiq etmək.

C) GRIT strategiyasından istifadə etməklə.

D) konstruktiv ünsiyyəti asanlaşdırmaq.

10. & quot-final-təklif arbitrajında ​​& quot; üçüncü tərəf münaqişəni həll edir

A) üstün bir məqsəd təqdim etmək.

B) hər tərəfin son təklifləri arasında güzəştə getmək.

C) hər tərəfin son təkliflərinə əsaslanan inteqrativ bir razılaşmanın təmin edilməsi.

D) hər tərəfin etdiyi son təkliflər arasında seçim.

11. İnsanların konstruktiv şəkildə ünsiyyət qurub -qurmayacaqlarını və bu səbəbdən səhv təsəvvürləri düzəltməyin əsas amili

A) qarşı tərəfin yaxşı niyyətli olduğuna inamı.

C) hər bir tərəf fakt ifadələrinə sadiq qalarsa və digərinin hərəkətlərinə münasibətini bildirməkdən çəkinərsə.

D) qarşı tərəfin yanlış təsəvvürlərinə zidd olan məlumatlar birdən -birə verilərsə.

12. & quot; Kennedy təcrübəsi & quot; beynəlxalq gərginliyin azaldılması üçün ___________________________ tətbiqidir.

13. Aşağıdakılardan hansı ən yüksək hədəfi daha yaxşı göstərir?

A) İngilis dilini bilməyən bir tələbə kağız üzərində & quotA & quot alır

B) qadın tennisdə ərini döyür

C) Mənzil sakinləri hamısının istifadə edə biləcəyi bir televiziya antenası quraşdırırlar

D) obez insan iki həftə ərzində 20 kilo arıqlayır

14. Mətnə görə, ziddiyyət təşkil edən iki irq qrupu arasındakı əlaqə çox vaxt münasibətləri yaxşılaşdıra və yanlış təsəvvürləri düzəldə bilər. Bununla belə, ən az ehtimal olunan təmas növü nədir?

A) Qara və Ağ idmançıların eyni beysbol komandasına yerləşdirilməsi

B) Qara və Ağ işçilərin bir sənaye fabrikində kiçik qruplar şəklində birlikdə çalışması

C) Əsasən Qara yaşayış məhəllələrində Ağ polisləri vəzifə yerinə yetirmək

D) Qara və Ağların eyni yaşayış binasına köçməsi

15. Şerifin yaz düşərgəsindəki qarşıdurma araşdırmaları, evlilik çətinliyi yaşayan bir cütlüyə aşağıdakılardan hansını təklif etməlidir?

A) ümumi hesab saxlayaraq poker oynayın

B) bir şey üzərində birlikdə çalışmaq

C) bir -birinizlə qarşılaşın: əsl hisslərinizi bildirin

D) ayrı məzuniyyətlər

16. Fabrika işçiləri saatda 15 dollar, rəhbərlik isə saatda 12 dollar maaş istəyir. Həftələrdir davam edən mübahisədən sonra üçüncü tərəfin əmək haqqını təyin etməsi ilə razılaşırlar. Hər iki tərəfi eşitdikdən sonra üçüncü tərəf dərəcəni 14 dollar olaraq təyin edir. Bu, münaqişənin həll olunmasının bir nümunəsidir

17. GRIT modeli aralarındakı münaqişənin azaldılması üçün tətbiq oluna bilər

18. Kevin və Joel adlı iki yeniyetmə qardaş axşam qəzeti uğrunda mübarizə aparırlar. Kevin yalnız idman bölməsini, Joel isə yalnız ən son səhm qiymətlərini istəyir, anaları kağızı götürür və hər oğlana maraq xəbərləri olan bölümü verir. Bu vəziyyətdə ana bir (n) nöqtəsinə gəldi

19. Aşağıdakılardan hansı sülhməramlı dörd C -dən biri deyil?

20. Sosial psixoloq Morton Deutsch, danışıqçılara məsləhət verməkdə GRIT ruhunu ələ keçirir

D) yumşaq, gülərüz və simpatik.

1. İnteqrativ müqavilələr, hər iki tərəfin maraqlarını qarşılıqlı mənfəətə uyğunlaşdıran qazanclı müqavilələrdir.

2. Məktəblərin ayrı -seçkilik araşdırmalarının nəticələri göstərdi ki, millətlərarası təmas önyargıları ardıcıl şəkildə azaldır.

3. Şerif oğlanların yay düşərgəsindəki münaqişəni azaltmaq üçün arbitrajdan istifadə etdi.

4. Birgə öyrənmə strategiyalarının ayrılmış məktəblərdə irqi münasibətləri yaxşılaşdırdığı göstərilmişdir.

5. Vasitəçilik, hər iki tərəfi araşdıran və həllini tətbiq edən üçüncü tərəfin münaqişənin həllini nəzərdə tutur.

6. Kennedy eksperimenti arbitrajın münaqişəni necə azalda biləcəyini nümayiş etdirir.

7. GRIT münaqişəni azaltmaq üçün barışıqdan istifadə edir.

8. Laboratoriya oyunlarında 100 faiz kooperativ olanlar nadir hallarda istismar olunur.

9. İki tərəf bir-birinə güvənmədikdə, münaqişəyə üçüncü tərəf vasitəçisinin cəlb edilməsi ümumiyyətlə vəziyyəti daha da pisləşdirir.

10. Yalnız bir qrupu xatırlatmaq, qrup üzvləri arasında birliyi gücləndirə bilər.

Şəxsi mənafeyinə şüurlu yanaşmadan başqasının rifahını artırmaq üçün bir motiv

Sosial mübadilə nəzəriyyəsi

İnsan qarşılıqlı əlaqələrinin bir və rsquos mükafatını maksimum artırmağı və bir & rsquos xərcini minimuma endirməyi hədəfləyən əməliyyatlar olduğu nəzəriyyəsi

Qarşılıq norması

İnsanların onlara kömək edənlərə zərər verməyəcəyini, kömək edəcəyini gözləmək.

Sosial məsuliyyət norması

İnsanların özlərindən asılı olanlara kömək edəcəyini gözləmək

Müşahidə təsiri

Digər ətrafdakılar olduqda bir insanın kömək etmə ehtimalının az olması.

1. Mətnə görə, altruizmin klassik təsviri ilə təmin edilir

A) Kitty Genovese davası.

B) Yaxşı Samariyalı məsəli.

C) Zalım Oğul məsəli.

D) Prezident Linkolnun Azadlıq Bəyannaməsi.

2. Sosial mübadilə nəzəriyyəsinə görə nə vaxt kömək edəcəyik

A) Faydalar xarici, xərclər daxili.

B) fayda xərclərdən daha çoxdur.

C) fayda və xərclər mütənasibdir.

D) fayda xərclərdən azdır.

3. Sosial məsuliyyət norması insanların gözlədiyi bir gözləntidir

A) həqiqətən ehtiyacı olanlara kömək edin.

B) onlara kömək edənlərə kömək etmək.

C) valideynlərinə kömək etmək üçün məsuliyyət daşımaq.

D) keçmiş səhvləri düzəltmək üçün məsuliyyət daşımaq.

4. Latane və Darley, insanların Kitty Genovese kimi hadisələrə müdaxilə etməmələrini baxımından izah etməyə çalışdılar.

5. Tədqiqatçılar iştirakçıları bir otaqda özləri və ya iki tanımadığı adamla birlikdə anket doldurmağa məcbur etdilər. Təcrübəçilər bir divar boşluğundan tüstü çıxardıqda, tək iştirakçılar qrupdakılardan daha çox ehtimal olunurdu

A) tüstünü tez hiss edin.

B) tüstünü həqiqət qazı kimi yanlış şərh etmək.

C) kömək istəməyi gecikdirmək.

6. & quotbystander effect & quot termini nə deməkdir?

A) Çox güman ki, insanlar ciddi qəza yerinə toplaşırlar.

B) Yanğın baş verən yerə toplaşan insanlar tez -tez yanğınsöndürənlərin işini çətinləşdirir.

C) İnsanlar kömək modelləri olduqda daha çox kömək edirlər.

D) Digər ətrafdakılar olduqda insanların kömək göstərmək ehtimalı azdır.

7. Darley və Latane'nin ətrafdakı təsirləri araşdırması göstərdi ki, təcili vəziyyətdə ətrafdakıların sayı artdıqca insanların daha az ehtimal olunur.

B) hadisəni fövqəladə hal kimi şərh edin.

C) müdaxilə üçün məsuliyyət daşımaq.

8. Bir qurbanın epileptik nöbet keçirtdiyi üçün interkomu dinləyən şagirdlər, inanırlarsa, çox güman ki, kömək edərdilər.

A) tək dinləyicilər idi.

B) digər iki nəfər də qurbanı eşitdi.

C) daha dörd nəfər də qurbanı eşitdi.

9. Darley və Latanenin nöbet eksperimentində iştirak edənlər təcrübədən məlumat aldıqdan sonra müsahibə verdikdə, hamısı təcrübəçilərin istifadə etdikləri aldatmanın __________ haqlı olduğunu düşündüklərini və __________ gələcək oxşar təcrübələrdə iştirak etmək istədiklərini söylədilər.

10. Araşdırmalar göstərir ki, tələbələr ətrafdakıların fövqəladə vəziyyətə reaksiyalarına necə təsir edə biləcəyi barədə mühazirə ilə məlumat verildikdə,

A) tələbələrin sonradan ehtiyacı olan birinə kömək etmək ehtimalı daha yüksəkdir.

B) kömək etmək istəkləri dəyişməzdir, çünki digər insanların təsirinə məruz qalacaqlarına inanmaqdan imtina edirlər.

C) mühazirədən sonra bir neçə saat ərzində kömək etmək istəkləri artır.

D) psixoloji reaksiya səbəbindən kömək etmək istəkləri əslində azalır.

11. Başqasının hiss etdiklərini başa düşmək və hiss etmək bacarığı

12. "Bir yaxşılığı qaytarmaqdan daha vacib bir vəzifə yoxdur" ifadəsi ________________ normasını əks etdirir.

13. Tanika təhqiramiz münasibətdən qaçdı. İndi, çox güman ki, pul yığma müraciətinə qatqı təmin edəcək

A) təcavüzə uğramış qadınların təhqiramiz münasibətlərdən ayrılmasına kömək etmək.

B) əziyyət çəkən təcavüzkarlara məsləhət.

C) məhəllə küçələrini bəzəmək üçün çiçək səbətləri.

D) yaşlı sənətçilərə qrantlar.

14. Başqa bir sərnişin qəfildən sinəsindən yapışaraq huşunu itirəndə Rodney avtobusda olur. Böyük ehtimalla Rodney kömək etməyə çalışacaq

A) pik saatdır və işə gecikir.

B) yenicə sevgilisindən ayrılıb və kədərini ağlından çıxara bilmir.

D) dünən hər gün qəhrəmanları çağıran bir TV şousuna baxdı və ehtiyac duyulduqda kömək etmək üçün dayanan insanları tərtib etdi.

15. Ətrafımızdakı digər insanların, bir prosesin nə etdiyini yoxlayaraq qeyri -müəyyən vəziyyəti şərh edirik

C) informasiya təsiri.

1. Sosial mübadilə nəzəriyyəsinə görə, biz təbiətcə altruistik.

2. Sosial normalar nəzəriyyəsinə görə, başqaları ilə əlaqəli olaraq & quotminimax & quot strategiyasından istifadə edirik.

3. Sosial məsuliyyət norması insanların onlara kömək edənlərə kömək edəcəyi gözləntisidir.

4. Dini bağlılıq xeyriyyəçilik və könüllülüklə əlaqələndirilir.

5. Ətrafdakıların sayı artdıqca, hər hansı bir yaxın adamın hadisəni fövqəladə hal kimi şərh etmə ehtimalı azdır.

6. Latane və Darleyin araşdırması göstərdi ki, yardımın hansı formada edilməli olduğunu seçmək, insanların çoxunun hər cür kömək etməsinə mane olan qərar qəbul etmə mərhələsidir.

7. Özümüzü günahkar hiss etdiyimiz zaman ətrafımızdakılara kömək etmək ehtimalımız daha çoxdur.

8. Empatiya çox vaxt yalnız kömək edən, qurbanın həqiqətən lazım olan yardımı alacağına inandıqda kömək edir.

9. Ətrafdakı təcrübələrdə iştirak edənlər, başqalarının varlığının reaksiyalarına təsir etdiyini dərhal başa düşürlər.

10. Sorğu -sual edildikdə, ətrafdakı təcrübələrdə iştirak edənlərin əksəriyyəti aldadıldıqlarına görə kədərlərini ifadə edirlər.

Uyğunlaşma səviyyəsi fenomeni

Verilmiş bir stimullaşdırma səviyyəsinə uyğunlaşma və buna görə də bu səviyyədəki dəyişiklikləri hiss etmək və onlara reaksiya vermək meyli

Sosial müqayisə

Özünü başqaları ilə müqayisə edərək qabiliyyət və fikirlərini qiymətləndirmək.

1. Artan əhali və artan istehlak, dünyanın ekoloji vəziyyətini üstələmək üçün birləşdi

2. 1950 -ci illərdən bəri & quot; çox xoşbəxtəm & quot; deyən amerikalıların faizi var

3. Gözləyən qlobal böhranın həlli tələb olunacaq

A) texniki səmərəliliyin artması.

B) kənd təsərrüfatının səmərəliliyini artırmaq.

C) insan davranışımızı dəyişdirmək.

4. İqtisadi səviyyələri yaşamaq üçün kifayət edəcək səviyyəyə çatan millətlər arasında artan zənginlik proqnozlaşdırır

A) xoşbəxtlikdə nisbi artım.

B) xoşbəxtlikdə böyük artımlar.

C) xoşbəxtlik haqqında heç nə yoxdur.

D) narahatlıq və sosial iğtişaşların artması.

5. Yaxınlıq, şəxsi inkişaf və cəmiyyətə töhfə axtaran insanlar daha böyük təcrübəyə sahibdirlər

6. Bir milli sorğuya görə, ən çox __________ zəngin olmaq istərdi.

A) 100 ən varlı amerikalıdan

B) ildə 75 min dollardan çox qazanan insanlar

7. İqtisadçı Robert Frank, həyata keçirərək istehlakın məhdudlaşdırılması ilə bağlı təklif hazırlamaq üçün sosial psixologiya prinsiplərindən istifadə etdi

A) universal axın təhsili.

D) materializmin proqramlaşdırılması.

8.İstehsal və istehlak artımından qaynaqlanan qlobal problemlər daxildir

C) tükənmiş meşə ehtiyatları.

9. Aşağıdakılardan hansı sizin dərslik müəllifinizin & quot; Amerika paradoksu & quot; adlandırdığı fenomeni ən yaxşı şəkildə nümayiş etdirir?

A) hüquqların azalması və sivilizasiyanın zəifləməsi

B) aşağı gəlir və yüksək əhval -ruhiyyə

C) yüksək gəlir və mənəviyyatın aşağı olması

D) məqsəd qoyarkən rifahı qeyd etmək

10. Daha az maddi yönümlü olanlar ilə müqayisədə, özlərini bahalı mallarla tanıdan insanlar daha az yaşayır

C) yerinə yetirilməmiş maliyyə arzuları.

11. Verilmiş bir stimullaşdırma səviyyəsinə uyğunlaşma və buna görə də bu səviyyədəki dəyişiklikləri fərq etmək və onlara reaksiya vermək meyli olaraq bilinir

A) uyğunlaşma səviyyəsi fenomeni.

12. Tom son psixologiya imtahanı üçün qiymət aldı. Sosial müqayisə ilə bağlı araşdırmalara görə, sinif yoldaşlarından hansıyla qiymətləri müqayisə etmək ehtimalı yüksəkdir?

A) Heç oxumayan və ya çox yaxşı oxumayan Todd

B) İmtahan zamanı xəstələnən və bitirmədən ayrılmaq məcburiyyətində qalan Tim

C) Terri, sinifin ən yaxşı şagirdi

D) Aralıqda dərsdən çıxan Tina

13. Dərslik müəllifiniz post-materialist dəyərlərə keçidin insanlar kimi güclənəcəyini proqnozlaşdırır

A) əhali və istehlak artımının təsirləri ilə üzləşin.

B) materialist dəyərlərin xoşbəxt həyatla nəticələndiyini anlayın.

C) iqtisadi artımın rifahı artırdığını başa düş.

D) bir axın vəziyyəti axtarmağa başlayın.

14. Lana araşdırma reportajına görə yeni bir mükafat aldı və nəticədə işlədiyi qəzet ona maaş verdi. Köhnə maaşından nə qədər xoşbəxt olduğu ilə müqayisədə, Lananın yeni maaşla xoşbəxtlik səviyyəsi çox güman ki olacaq

B) bir müddət daha yüksəkdir və sonra normal səviyyələrə enir.

15. Psixologiya təcrübəsinin iştirakçısı olaraq, Jennifer cümləni tamamlamaq üçün beş fərqli cavab verdi: & quot; A olmadığım üçün çox şadam. . . & quot Bu vaxt Rachel cümlənə beş fərqli cavab verdi & quot; Kaş ki . . & quot Dərsliyinizdə ümumiləşdirilən araşdırmaya əsasən, indi hansı qadın həyatından daha çox məmnun hiss edəcək?

C) Hər ikisi eyni dərəcədə məmnun olacaq.

D) Hər ikisi də həyatdan məmnunluq hiss edəcək.

1. Tarixdəki ən isti 23 il hamısı 1975 -ci ildən əvvəl baş verib.

2. Yer indiki istehlakımızı sonsuza qədər dəstəkləyə bilməz.

3. 1970-ci illərlə müqayisədə, bu gün daha çox kollec tələbəsi, ailəni böyütməyin və həyatın mənalı bir fəlsəfəsini inkişaf etdirməyin maddi cəhətdən yaxşı yaşamaqdan daha vacib olduğunu düşünür.

4. Milli sərvətlə rifah arasında heç bir əlaqə yoxdur.

5. Super zəngin və mdashthe Forbes 100 ən varlı amerikalı və mdashreport xoşbəxtliyin orta səviyyələrindən bir qədər çoxdur.

6. Gündəlik duş 1950 -ci illərdə əksər Amerikalılar üçün əlçatmaz bir lüks olmaqdan bu gün Amerikalıların əksəriyyəti üçün bir zərurətə çevrildi.


Məzmun

Məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsi 1939-cu ildən öyrənilir və dəyişikliklər edilir. Dill və Anderson, haqlı olan məyusluğun gələcək təcavüzdə rol oynadığını soruşan bir araşdırma təqdim edirlər. Δ ] Təcrübə, zamanlanmış bir qatlanan origami vəzifəsi yerinə yetirən üç qrupdan ibarət idi. İştirakçılar nəzarət, haqlı məyusluq və əsassız məyusluq qruplarına bölündü. Hər bir vəziyyətdə təcrübəçi yalnız bir dəfə təlimatları necə təqdim edəcəklərini və sonra taymeri işə salacaqlarını bildirir. Əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir vəziyyətdə konfederasiya, təcrübəçiyə müdaxilə edir və yavaşlamağı xahiş edir. Δ ]

Əsassız qrupda təcrübəçi belə cavab verir: “Yavaşlaya bilmərəm. Sevgilim/sevgilim bundan sonra məni götürür və onları gözlətmək istəmirəm. " Təcrübəçi əsaslandırılmış vəziyyətdə belə cavab verir: “Yavaşlaya bilmərəm. Rəhbərim daha sonra başqa bir layihə üçün bu otağı ayırdı və davam etməliyik. ” Nəhayət, nəzarət vəziyyətində olan təcrübəçi belə cavab verdi: “Yaxşı, çox tez getdiyimi başa düşmədim. Yavaşlayacağam. " Δ ]

Daha sonra subyektlərə təcavüzkarlıq səviyyələri və tədqiqat işçilərinin keyfiyyəti ilə bağlı anketlər verildi. Onlara bu anketlərin tədqiqat işçilərinə maddi yardım veriləcəyini, yoxsa şifahi töhmət və maliyyə mükafatında azalma ilə nəticələnəcəyini müəyyən edəcəyi bildirildi. Δ ] Anketdə təqdim olunan suallar tədqiqat işçilərinin qabiliyyətini və bəyənilmə qabiliyyətini əks etdirmək üçün hazırlanmışdır.

Dill və Anderson, əsassız məyusluq qrupunun iştirakçılarının, tədqiqat işçilərinin daha yüksək qabiliyyət və bəyənmə qabiliyyətinə malik olduqlarını bildiklərini, bunun aspirant kimi maddi vəziyyətlərinə təsir edəcəyini bildilər. Əsaslandırılmış məyusluq qrupu, heyəti nəzarət qrupuna nisbətən daha az bəyənilən və daha az qabiliyyətli kimi qiymətləndirdi. Ancaq nəticələr o qədər də ifrat deyildi. Bu nəticələr xəyal qırıqlığının təcavüzə səbəb ola biləcəyi fərziyyəsini dəstəkləyir. Bu araşdırma, davranış təcavüzü ilə əlaqədar məlumatları və nəzərə alınması lazım olan xəyal qırıqlığı səviyyəsini təqdim edir.


Məsuliyyətin yayılması ilə bağlı məşhur araşdırma

1968 -ci ildə tədqiqatçılar John Darley və Bibb Latané fövqəladə hallarda məsuliyyətin yayılması ilə bağlı məşhur bir araşdırma nəşr etdilər. Qismən, onların araşdırması, 1964 -cü ildə ictimaiyyətin diqqətini çəkən Kitty Genovese cinayətini daha yaxşı başa düşmək üçün aparıldı. Kitty işdən evə gedərkən hücuma məruz qalanda New York Times hücumun şahidi olduqlarını, lakin Kittiyə kömək etmək üçün heç bir tədbir görmədiklərini bildirdi.

İnsanlar bu qədər insanın heç bir şey etmədən hadisənin şahidi ola biləcəyindən şoka düşsələr də, Darley və Latane insanların əslində ola biləcəyindən şübhələnirdilər. daha az başqaları olduqda hərəkətə keçə bilər. Araşdırmaçılara görə, kömək edə biləcək digər insanlar olduqda insanlar fərdi məsuliyyət hissini daha az hiss edə bilərlər. Xüsusilə başqalarının necə reaksiya verdiyini görə bilmədikləri təqdirdə başqasının artıq hərəkətə keçdiyini güman edə bilərlər. Əslində, Kitty Genovese -yə hücum edildiyini eşidən insanlardan biri, baş verənlərin başqalarının artıq xəbər verdiyini zənn etdiyini söylədi.

Məşhur 1968 tədqiqatında, Darley və Latané, tədqiqat iştirakçılarını bir interkom üzərində qrup müzakirəsi aparmağa məcbur etdilər (əslində, yalnız bir real iştirakçı var idi və digər danışanlar əslində əvvəlcədən yazılmış lentlər idi). İştirakçıların hər biri ayrı bir otaqda oturduqları üçün işdəki digərlərini görə bilmədilər. Bir natiq keçmişdə nöbet keçirdiyini qeyd etdi və görünür ki, tədqiqat zamanı nöbet keçirməyə başladı. Əsas odur ki, tədqiqatçılar iştirakçıların iş otaqlarını tərk edib -etməyəcəyini görmək və təcrübəçiyə başqa bir iştirakçının nöbet keçirdiyini bildirməklə maraqlanırdılar.

Araşdırmanın bəzi versiyalarında iştirakçılar müzakirədə yalnız iki nəfərin olduğuna inanırdılar - özləri və nöbet keçirən şəxs. Bu vəziyyətdə, çox güman ki, digər şəxs üçün kömək axtarırdılar (85% -i iştirakçı hələ də nöbet keçirərkən kömək almaq üçün getmişdi və hər kəs bunu eksperimental sessiya bitməmiş bildirmişdi). Bununla birlikdə, iştirakçılar altı nəfərlik qruplarda olduqlarına inandıqlarında, yəni nöbet haqqında məlumat verə biləcək başqa dörd nəfərin olduğunu düşündükləri zaman kömək almaq ehtimalı daha az idi: iştirakçıların yalnız 31% -i təcili yardım haqqında məlumat verərkən nöbet baş verdi və təcrübənin sonuna qədər yalnız 62% bunu bildirdi. İştirakçıların üç qrup halında olduğu başqa bir vəziyyətdə, kömək dərəcəsi iki və altı nəfərlik qruplarda kömək nisbətləri arasında idi. Başqa sözlə, iştirakçıların, təcili tibbi yardım ehtiyacı olan birisi üçün kömək almaq üçün getmə ehtimalı daha az idi.


Məyusluq təcavüz nəzəriyyəsi nədir? (şəkillərlə)

Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsi, bəzi ssenarilər zamanı bəzi insanların və ya insan qruplarının necə və niyə şiddətli və ya aqressiv olduqlarını izah etməyə çalışır. Fikir budur ki, məyusluq, yerindən tərpənə və ya rahatlana bilməyəndə təcavüzə çevrilir. Bu təcavüz daha sonra zorakılığa çevrilə bilər və nəticədə əsəbiləşən şəxs çırpınır. Bu bağlama başqa bir insana və ya cansız bir cisimə yönəldilə bilər. Təcavüz həmişə şiddətə çevrilmir, çünki bəzi insanlar bu enerjini konstruktiv şəkildə istifadə edərək təcavüzünün qarşısını almaq və ya onu idarə etmək yollarını kəşf etmişlər.

Məyusluq ümumiyyətlə kiminsə bir hədəfə mane olması zamanı yaranan gərginlik olaraq təyin olunur. Bu gərginlik, aradan qaldırıla bilməzsə, bir insanda qurulmağa meyllidir. Gərginlik və təcavüz nəticəsində aktivləşdirilən adrenalin bir növ çıxış tələb edir. Bu nümunə böyüklərdə və uşaqlarda, fərdlərdə və qruplarda müşahidə edilə bilər. Məsələn, qəhvə masasının üstündəki şirniyyat qabından bir parça şirniyyat almağa çalışan bir uşaqda nümunə ola bilər. Bu uşağın anası ona "yox" deyirsə və ya əlini itələyirsə, bu, məyusluğa səbəb olur. Uşağın məqsədindən imtina edilir, bu da gərginliyə səbəb olur.

Uşaq dərhal qucaqlaya bilməz, bunun əvəzinə bir konfet parçası gizlətməyə çalışa bilər. Anası onu tutub yenidən susdurarsa, qəzəblənə bilər. Məqsədinə çatma gözləntisindən qaynaqlanan adrenalin hələ də bir çıxışa ehtiyac duyur. Anasını itələyə bilər və ya özünü yerə ata bilər, ağlayaraq zəmini döyə bilər. Bu təcavüz sərf edildikdə, çox güman ki, uşaq normal vəziyyətinə qayıdacaq. Ana bu prosesi başa düşərsə, konfet ala bilməməsinin səbəbini izah etməzdən əvvəl uşağına qəzəbini atmasına icazə verə bilər. Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsi modelinin ortasında olan insanlar tez -tez ağılsız olurlar.

Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsi ilə izah edilən nümunələr, daha çox zərərli nəticələrə səbəb ola biləcək şəkildə reaksiya verə bilər. Məsələn, basketbolda çətin bir atış etməyə çalışan bir gənc, özündən getdikcə daha çox məyus ola bilər və bu da içərisində gərginliyin yaranmasına səbəb ola bilər. Bu gərginlik tez -tez insanları məntiqsiz edir və bu təcavüzlə qarışdırılarkən təhlükəlidir. Dostları onu güllələməyə və ələ salmağa çalışdığını görsələr, normalda hətta xasiyyətli olsa da, fiziki olaraq onlarla döyüşə bilər. Əsəbi gərginlik, daha çox xəyal qırıqlığına, daha çox gərginliyə və daha böyük təcavüz partlayışına səbəb olan diqqəti sıxışdırır.

Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsində təsvir olunan məsələlərlə müntəzəm məşğul olan bəzi insanlar, gərginliklərini necə həll etməyi öyrənməlidirlər. Məsələn, əsəbiləşən və özünü aqressiv hiss etməyə başlayan gənc qadın bir müddət ağırlıq qaldıra və ya qaça bilər. Bu, gərginliyi aradan qaldıra və yenidən aydın düşünməsinə imkan verə bilər. Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsi ilə əlaqəli simptomlardan əziyyət çəkənləri müalicə edən terapevtlər tez -tez sakitləşdirmək və zorakılığın qarşısını almaq üçün nəzərdə tutulmuş bir növ fiziki fəaliyyət və ya bir növ nəfəs məşqləri məsləhət görürlər.


Yerdəyişmə (psixologiya)

Psixologiyada, yerdəyişmə (Alman: Verschiebung, "dəyişmək, hərəkət etmək") zehnin təhlükəli və ya qəbuledilməz olması üçün hiss edildiyi məqsədlərin ya yeni bir məqsədi, ya da yeni bir obyekti əvəz etdiyi şüursuz bir müdafiə mexanizmidir. [1]

Ziqmund Freyddən [2] yerdəyişmə, şüursuz şəkildə zehində işləyir, duyğuların, fikirlərin və ya istəklərin ötürülməsi ən çox təcavüzkar və ya cinsi impulslar qarşısında narahatlığı aradan qaldırmaq üçün istifadə olunur.


Günahkarlıq nəzəriyyəsinin mənşəyi

Terimin özü Müqəddəs Kitabdan gəlir və Harunun İsrailin bütün günahlarını üzərinə atdığı və sonra səhraya sürgün edildiyi bir keçiyə aiddir. Beləliklə, keçi, günahsız olsa da, əslində İsrail xalqının günahlarına görə cəzalandırıldı. Psixoloqlar konsepsiyanı yalnız əxlaqsızlıqlarının əvəzini başqasının ödəməsi üçün deyil, həm də nəticələr gözlədiyiniz kimi olmadıqda günahlandırmaq və izah etmək məqsədi ilə genişləndirdilər.


Təcavüzkar sürücülük və yol qəzəbi, köçkün təcavüz nəzəriyyəsinin işə düşdüyü real həyat ssenarilərinə yaxşı nümunələrdir. Təcavüzkar sürücülük, yol qəzəbindən daha az ciddidir, bu ümumiyyətlə başqa bir sürücünün davranışının birbaşa nəticəsi deyildir. Sürücü, yuxarıda müzakirə edilən köçkün təcavüz fenomeni səbəbiylə səbirsiz, əsəbi və təcavüzkar ola bilər. Bu zaman onsuz da kiminsə və ya başqa bir şeyin qəzəbinə səbəb olan sürücü təcavüzünü yola çıxarır. Sürəti artırmaq, fənərləri yandırmaq, korna çalmaq, zolaqları kəsmək və kəsmək aqressiv sürücünün davranışına nümunədir. Təcavüzkar sürücülük ümumiyyətlə təcili vaxtda nəqliyyat sıxlığı səbəbindən baş verir.

Yol qəzəbi, qəzəbli, səbirsiz və ya həyəcanlı bir motoristin qəsdən yaraladığı və ya öldürdüyü, ya da başqa bir sürücünü, sərnişini və ya piyadanı yaralamağa və ya öldürməyə çalışdığı bir hadisə olaraq, ölümcül bir istiqamətə doğru bir addım atan təcavüzkar bir hərəkətdir. yol mübahisəsinə, mübahisəyə və ya şikayətə cavab olaraq. Yol qəzəbinin bəzi nümunə davranışları arasında həddindən artıq yükləmə, başqa bir avtomobilin arxasınca qaçma, yaralanmaq niyyəti ilə düz bir piyada və ya başqa bir avtomobildə sürmə və ya başqa bir avtomobili yoldan çıxartmağa çalışmaq daxildir. Yol qəzəbi, təcavüzkar sürücülükdən fərqli olaraq, zorakılığa meyllidir və sürücünün özünə hörmətini qorumaq üçün qisas almalı olduğu bir təxribat və ya qarşıdurmanın təfsirinin birbaşa nəticəsidir.

ABŞ -da hər il nəqliyyat vasitələrinin öldürülməsi və təcavüzkar sürücülük və ya yol qəzəbi səbəbindən orta hesabla 1500 – 2,000 adamın öldüyünü və ya yaralandığını təxmin etmək olar. 2006 -cı ildə keçirilən milli bir araşdırmada, Mayamidə daha çox təcavüzkar sürücülük və yol qəzəbi hadisələri, ABŞ -ın Phoenix, AZ -ni ikinci yerdə yaxından təqib edən şəhərlərdən daha çox idi.

Yol qəzalarında ən çox istifadə edilən silahlar nəqliyyat vasitələrinin özləri və ya odlu silahlardır. Tədqiqatçılar avtomobildə silah saxlamaqla avtomobil idarə edərkən daha yüksək aqressiv davranışlar arasında bir əlaqə olduğunu göstərdilər. Ayaqqabılar, yumruqlar, təkər ütüləri, bıçaqlar, beysbol yarasaları və bibər qazı bu mübahisələrdə istifadə edildiyi bildirilir. Məişət zorakılığı və ya mübahisə halları, yol qəzəbinə səbəb olan faktorlardır ki, bu şəxslər yolda şübhəsiz qurbanlara təcavüz edirlər.

Yol qəzəbi Birləşmiş Ştatlarda artan bir problemdir və hər il hadisələrin təxminən 7% artdığını bildirdi.


Məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsi bu gün necə aktualdır?

Ma*mediası tez -tez azlıqların fərqli və çox vaxt stereotipik bir obrazını canlandırır. Əsas hekayə, azlıqların təcavüzkar və üsyançı meylləri ətrafında cərəyan edir. Qaradərili insanlar tez -tez şiddətli davranış və fəaliyyətlərlə məşğul olurlar.

Bununla birlikdə, stereotipik gündəm qurmasından başqa, bu xüsusi nümunə bir şeyi aydınlaşdırır və bu,*azlıqlarla təcavüzün*birləşməsidir. İşçi qrupların mübarizəsi inqilabı qızışdıran səviyyəyə qədər xəyal qırıqlığı yarada bilər.

Təcavüz təhrikləri əlverişsiz azlıqlarda hər məyusluqla artır və nəticədə şiddətə səbəb olur. Bu xəyal qırıqlığı uzunmüddətli təsir göstərə bilər. Başqa belə bir nümunəni 1969 -cu ildə Plack -in araşdırmaları ilə gətirmək olar. Cəmiyyətin bütün pisliklərinin, xüsusən də şiddətin uşaqlıq və gənclik illərində çoxlu inkarlardan qaynaqlandığını irəli sürdü.

Məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsi xüsusilə bu çərçivədə çox aktualdır. Diqqətlə təhlil etsək, bunu müşahidə etmək asandır azlıqlarda şahid olan şiddət, çox vaxt status -kvo səbəbiylə qarşılaşdıqları zülmdən qaynaqlanır. Bu da anarxiya anlayışına aiddir.

Azlıq qrupu öz rəhbərləri ilə mübarizə apara bilmədikdə, öz cəmiyyətləri daxilində şiddət nümayiş etdirirlər.

Ailə zorakılığının işləyən ailələrdə və aztəminatlı ailələrdə daha çox yayıldığını irəli sürən mais mediası ətrafında gedən çoxsaylı hekayələr haqqında eşitmisinizmi? Bunun səbəbi, ailənin tez -tez xəyanətləri təcavüz yolu ilə aradan qaldıran bir "günahsız" hədəf olmasıdır.


Paylaşılan Flash Kart Dəsti

Təcavüzün məyusluq mənbəyindən başqa bir hədəfə yönləndirilməsi. Ümumiyyətlə, yeni hədəf daha təhlükəsiz və ya sosial baxımdan daha məqbul bir hədəfdir.

Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi

Sosial davranışı müşahidə edərək, təqlid edərək və mükafatlandırılaraq cəzalandırılaraq öyrəndiyimiz nəzəriyyəsi.

Adambaşına kifayət qədər yer olmadığı subyektiv hiss

Duygusal azadlıq. Təcavüzkarlığın bu görünüşü, təcavüzkar enerjinin ya təcavüzkar hərəkət edərək, ya da təcavüzü xəyal edərək, təcavüzkar enerjinin azalmasıdır.

1. Mətnə görə təcavüz həmişə

B) kimisə incitmək niyyətini nəzərdə tutur.

C) emosional həyəcanı ehtiva edir.

D) qəsdən təxribat törədən şəxs tərəfindən törədilir.

2. Beyin taramalarından istifadə edən tədqiqatçılar, məhkum edilmiş cinayətlərin və antisosial şəxsiyyət pozğunluğu olan kişilərin digər insanlara nisbətən daha kiçik olma ehtimalının daha yüksək olduğunu aşkar etdilər.

A) beyinlərində prefrontal kortekslər.

B) beyninin iki yarısı arasındakı əlaqələr.

D) amigdalada, beyin nüvəsində yaralar.

3. Aşağıdakılardan hansı araşdırma təcavüzə bioloji təsir göstərdi?

4. Zorakı olmayan cinayətlərə görə məhkum edilmiş məhkumlarla müqayisədə, səbəbsiz zorakılıq cinayətlərindən məhkum edilənlər

B) avtoritar münasibətlərə malikdir.

5. Peggy Jean, məktəbəqədər sinif yoldaşı Jerry Lee -ni arabasından itələyəndə əsəbiləşmir. Sadəcə vaqondan istifadə etmək istəyir. Peggy Jean bir hərəkət edir

C) instrumental təcavüz.

6. Məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsinin yenidən nəzərdən keçirilməsində Berkowitz bunu nəzəriyyə etdi

A) məyusluq təcavüzdən daha çox qaçmağa səbəb olur.

B) təcavüz modelləşdirmə təsiri ilə öyrənilir.

C) aqressiv işarələr şişkin qəzəbi azad edə bilər.

D) məyusluq instinktivdir.

7. Duygusal oyanış və gözlənilən nəticələr uyğun olaraq təcavüz formulunu təmin edir

C) məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsi.

8. Sosial öyrənmə nəzəriyyəçisi Banduraya görə,

A) məyusluq təcavüzdə heç bir rol oynamır.

B) məyusluq bizi emosional olaraq oyada bilər və təcavüzə hazır edə bilər.

C) hidravlik model təcavüz üçün ən yaxşı izahı təqdim edir.

D) cəza aqressiyanı azaltmağın ən yaxşı yoludur.

9. Nathan Azrin və iş yoldaşları siçovullarda hücum davranışını ortaya çıxarmaq üçün elektrik cərəyanının gücünü öyrənərkən tapdılar.

A) şoka düşmüş heyvanlar hücum hədəfləri haqqında qərəzli idilər və yalnız eyni növün digər heyvanlarına hücum edərdilər.

B) şokun artması siçovulların hücum etməkdənsə qaçmağa çalışması ilə nəticələndi.

C) Siçovullar ağrı hiss edən kimi bir -birlərinə hücum etdilər.

D) Yuxarıda göstərilənlərin hamısı doğrudur.

10. Kollecin yataqxanasında bir otaqda üç yaşamaq görünür

A) Nəzarət hissini azaldır.

B) daha güclü dostluqların qurulmasına səbəb olur.

C) daha düşmən, lakin daha az alət təcavüzünə səbəb olur.

D) şagirdlərin kitabxanada oxumaq ehtimalı daha yüksək olduğu üçün qiymətləri artırmaq.

11.Mətnə görə, Hong Kongluların Toronto sakinlərindən daha çox şəhər küçələrində qorxu hiss etmələri, Hong Kongdan ola bilər.

A) orta temperatur daha yüksəkdir.

B) adambaşına düşən gəliri daha aşağıdır.

C) Cinayət faizi daha yüksəkdir.

D) əhalisi daha sıxdır.

12. Aşağıdakılardan hansı katarsis anlayışı ilə bağlı tapıntılara uyğundur?

B) uzun müddətdə qəzəbi ifadə etmək qəzəb doğurur

C) katarsis hipotezi yaxşı dəstəkləndi

D) katarsis hipotezi böyüklər üçün keçərlidir, lakin uşaqlar üçün keçərli deyil

13. Mətnə görə, bir dosta, & quotBu cür danışanda əsəbiləşirəm & quot; ifadəsi

A) tərifinə görə qəzəbli təcavüzdür.

B) ən yaxşı şəkildə söylənməməlidir, çünki bu, dostu əsəbiləşdirəcək və qisas almağa dəvət edəcək.

C) məlumatlı, aqressiv olmayan bir hiss ifadə edir.

D) ən qısa zamanda sizin üçün katartik olduğunu sübut etsə də, uzun müddətdə özünüzü daha aqressiv hiss etməyinizə səbəb ola bilər.

14. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi təcavüzü azaltmaq üçün aşağıda göstərilənlərin hamısını tövsiyə edir

A) mükafatlandırıcı kooperativ, aqressiv olmayan davranış.

B) silahların mövcudluğunun azaldılması.

C) uşaqları media zorakılığının təsirlərinə qarşı aşılamaq.

D) aqressiv davranışı cəzalandırmaq.

15. Aşağıdakılardan hansı mətndə müəyyən edildiyi kimi təcavüz nümunəsi ola bilər?

A) arvad, qızartma qabını yandırdıqdan sonra ərini dostları qarşısında qəsdən alçaldır

B) bir qolfçu təsadüfən başqa bir oyunçunu golf topu ilə vurur

C) tibb bacısı uşağa penisilin vurur

D) bir satıcı bir ayda 50 maşın sataraq əvvəlki rekordunu üstələyir

16. Lonni dama oyununda məğlub olduqdan sonra pişiyi təpikləyir. Bu bir nümunədir

17. Terapiyanın bir hissəsi olaraq, klinik psixoloq xəstələrini düşmənçiliyi aradan qaldırmaq üçün evlərinə yumruq torbası taxmağa təşviq edir. Terapevt yəqin inanır

C) Katarsis hipotezi.

D) uyğunlaşma səviyyəsi fenomeni.

18. Təcavüzün əldə edilməsində modellərin rolu _________________ nəzəriyyəçiləri tərəfindən ən güclü şəkildə vurğulanır.

1. Təcavüz, başqa bir insana zərər gəlməsi ilə nəticələnən hər hansı bir davranışdır.

2. Cənubluların məskunlaşdığı Amerika şəhərlərində, Şimallıların yaşadıqlarından daha çox Ağ adam öldürmə faizi var.

3. Ziqmund Freyd, insan təbiətinin içində ölüm instinkti olduğunu irəli sürdü.

4. Katarsis hipotezi, təcavüzün xəyal qırıqlığı nəticəsində meydana gəldiyini güman edir.

5. Alkoqol aqressiyanı məhdudlaşdıra bilər.

6. Bir çox növün heyvanları aqressivlik üçün yetişdirilmişdir.

7. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi xəyal qırıqlığının təcavüzdə hər hansı bir rol oynadığını inkar edir.

8. Araşdırmalar göstərir ki, şiddətli hərəkətlərin isti günlərdə baş vermə ehtimalı daha yüksəkdir.

9. Tapançaları qadağan edən ölkələrdə, silahların asanlıqla əldə edildiyi ölkələrə nisbətən daha az cinayət var.

10. Təcavüzkar xokkeyçilər-ən çox kobud oyun üçün cərimə qutusuna göndərilənlər-aqressiv olmayan oyunçulardan daha çox qol vururlar.

Prosocial davranış

Pozitiv, konstruktiv, faydalı sosial davranış, antisosial davranışın əksinədir.

1. Zorakı video oyunlar üzərində aparılan araşdırmalar göstərir ki, onları oynayır

A) oyunçuların aqressiv düşüncəsini artırır.

B) oyunçuların sosial davranışlarını artırır.

C) oyunçuların ürək dərəcəsini və qan təzyiqini azaldır.

2. Korrelyasiya tədqiqatları göstərir ki, pornoqrafiya daha geniş yayılanda bildirilən təcavüz hallarının sayı artmışdır

D) qısa müddətdə artdı, amma uzun müddətdə azaldı.

3. Hustler və Playboy kimi cinsi cəhətdən açıq olan jurnalların dövlət satış nisbətləri eyni əyalətdə _____ nisbətində müsbət nisbətdə idi.

4. Aşağıdakı yeniyetmələrdən hansı böyüklər kimi neqativ hərəkətlərə daha çox cəlb olunur?

A) Rəqs qrupu, dostları və ev işləri ilə çox məşğul olan, televizora baxmaq və ya video oyunları oynamaq üçün Laura

B) Gecədə təxminən üç saat & quot; oyun & quot; keçirən və xüsusilə & quot; qətliam və qarışıqlıq & quot; oyunlarından zövq alan Lou

C) Yalnız TV -də Qida Şəbəkəsinə baxan Liu.

D) Kiçik bir fermanın işini simulyasiya edən bir kooperativ rollu video oyunu oynamaq üçün gündə təxminən bir saat sərf edən Lakeisha.

5. Şiddətə baxmaq aqressiyanı artıra bilər

B) disinhibisiya əmələ gətirir.

6. Sosial psixoloqlar Gentile və Anderson şiddətli video oyunlarının şiddətli televiziya proqramlarından daha çox təcavüzü təşviq edə biləcəyini irəli sürürlər.

A) oyunçular hər hansı bir personajla tanış olmaqda çətinlik çəkirlər.

B) oyun oyunçuları televiziya izləyicilərindən daha passivdirlər.

C) oyunçular zorakı davranışları dəfələrlə təkrarlayırlar.

D) əksər oyunlar oyunçuların təcavüzə görə xal itirməsinə səbəb olur.

7. Şiddətli pornoqrafik filmlər çox vaxt yanlış təəssürat yaradır

A) qadınlar aqressiv cinsi əlaqədən zövq alırlar.

B) Qadınlar kişilərdən daha çox təcavüz qurbanı olurlar.

C) təcavüzlərin çoxu polisə bildirilmir,

D) təcavüzlərin çoxu qurbanların tarixləri və ya tanışları tərəfindən törədilir.

8. Şiddətli dramlara baxmağın insanlara son düşmənçiliyini buraxmalarına imkan verdiyi fikri irəli sürülür

B) disinhibisiya hipotezi.

D) tamamlayıcı hipotez

9. Banduranın Bobo kukla təcrübəsinin nəticələri təcavüzkar davranışları müşahidə etdiyini göstərdi

A) uşaqların maneə törətməsini aşağı salır və onlara təcavüz yollarını öyrədir.

B) uşaqların düşmənçiliyini aradan qaldırmağa xidmət edir və uzun müddətdə onları daha az aqressiv edir.

C) kişilərdə aqressiyanı artırır və qadınlarda aqressiyanı azaldır.

D) uşaqların aqressiv davranışına az təsir edir.

10. Ağır və yüngül TV izləyiciləri arasındakı təcavüz fərqini izah edə biləcək & Quotidden üçüncü dəyişən & quot; axtaran tədqiqatçılar, fərqi statistik olaraq nəzarət edərək izah edə bildilər.

D) Hələ sınaqdan keçirilmiş heç bir üçüncü dəyişən fərqi izah edə bilməmişdir.

11. Araşdırmalar göstərir ki, televiziya nə vaxt və harada təqdim olunur, sonradan artımlar var

12. Mister Rogersin Məhəlləsinə müntəzəm olaraq baxan uşaqlar sonradan daha çox idi

B) köməkçi və əməkdaşlıq.

C) gerçəklik və inandırma arasındakı fərqi qarışdırdı.

13. Televiziyaya baxmaqla bağlı aparılan araşdırmalar bunu göstərir

A) Amerika ailələrinin 98 faizində televizor var.

B) Televiziya gündə bir Amerikalı evdə gündə yeddi saatdır.

C) Üç proqramdan ikisində şiddət var.

14. Şiddətli pornoqrafiyaya məruz qalmağın təsirləri üzərində nəzarət edilən təcrübələr bunun olduğunu göstərir

A) izləyiciyə çox az təsir edir.

B) qadınlara qarşı cəza davranışını artırır.

C) katarsislə nəticələnir və beləliklə uzunmüddətli perspektivdə daha aşağı şiddətli təcavüz nisbəti.

15. Şiddətə baxma effekti, __________ şəxs ____________ şiddət törətdikdə daha güclüdür.

A) cazibəsiz əsaslandırılmamış

1. Psixoloqlar inanırlar ki, personajlarla daha çox əlaqədə olduqları və özlərini tanıtdıqları üçün şiddətli video oyunlar televiziyadan daha güclü təcavüz modelləridir.

2. Həbsxana məhbusları arasında aparılan bir sorğuda, 10 nəfərdən 4 -ü televiziyada gördükləri xüsusi cinayətlərə cəhd etdiklərini söylədi.

3. Korrelyasiya tədqiqatları, lakin laboratoriya təcrübələri göstərmir ki, təcavüzə baxmaq aqressiyaya səbəb olur.

4. Araşdırmalar göstərdi ki, 8 yaşında zorakılığa baxmaq 30 yaşa qədər ciddi cinayət törədilməsinin proqnozlaşdırıcısıdır.

5. Televiziyada pro -sosial davranışların modelləşdirilməsinin uşaqlara heç bir təsiri yoxdur.

6. Sosial psixoloqlar, cinsi zorakılığı əks etdirməyin mənfi təsirlərinə ən yaxşı cavabın artan senzura olması ilə razılaşırlar.

7. Nəzarət edilən təcrübələr göstərir ki, şiddətli pornoqrafiyaya məruz qalma qadınlara qarşı cəza davranışını artırır.

8. Cinsi xarakterli jurnalların satışları təcavüz nisbətləri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

9. Televiziya zorakılığını müntəzəm izləyənlər, real dünyada şiddətin tezliyini şişirtməyə meyllidirlər.

10. Televiziya tətbiq edildikdə və harada cinayət hadisələri artır.

Coğrafi yaxınlıq. Bu (daha doğrusu, & ldquofunctional məsafə & rdquo) bəyənməyi güclü şəkildə proqnozlaşdırır.

Yalnız ifşa təsiri

Qiymətləndirici onlara dəfələrlə məruz qaldıqdan sonra yeni stimulların daha çox bəyənilməsi və ya daha müsbət qiymətləndirilməsi meyli.

Uyğunlaşma fenomeni

Kişilərin və qadınların cazibədarlığı və digər xüsusiyyətlərinə görə uyğun və rdquo olanları ortaq seçmə meyli.

Fiziki cazibədarlıq stereotipi

Fiziki cəhətdən cazibədar insanların digər sosial cəhətdən arzu olunan xüsusiyyətlərə sahib olması fərziyyəsi: Gözəl olan yaxşıdır.

Kompliment

İki adam arasındakı əlaqədə, hər birinin digərindən əskik olanı tamamlamağa meylli olduğu düşünülür.

Mənsub olmaq lazımdır

Davamlı, müsbət qarşılıqlı əlaqələr təmin edən münasibətlərdə başqaları ilə əlaqə qurmaq üçün bir motivasiya.

1. Mükafat nəzəriyyəsi bunu bildirir

A) mükafatlar romantik, lakin yoldaşlıq sevgisini gücləndirir.

B) yoldaşlıq eşqi uzun müddət ayrılmaqla inkişaf edir.

C) yaltaqlıq hər zaman skeptizmin artmasına səbəb olur.

D) mükafatlandırıcı hadisələrlə əlaqəli insanları sevirik.

D) mükafatlandırıcı hadisələrlə əlaqəli insanları sevirik.

2. Aşağıdakılardan hansı sosial cazibə ilə bağlı araşdırma ilə dəstəklənir?

A) Tanışlıq sevgini doğurur.

B) Tanışlıq nifrəti doğurur.

C) Gözəllik dövrləri beyin sabitinə bərabərdir.

D) Gözəl olan qeyri -ciddidir.

3. Sadəcə məruz qalma effekti bunun mümkün bir izahını verir

A) yaxınlıq bəyənməyə səbəb olur.

B) oxşarlıq bəyənməyə səbəb olur.

C) bərabər statusu çatdırmaq üçün qurulmuşsa

4. Mətndə təqdim olunan araşdırmalara əsasən, kor bir tarixə çıxsanız, tarixinizdən ən çox təsirlənərsiniz

C) fiziki cəlbedicilik.

5. İnsanların özləri qədər cazibədar olan digər insanlarla cütləşdikləri kəşfidir

A) uyğunlaşma fenomeni.

6. Ortalama bir gənc qadının şəkli göstərildikdə, televiziyada Charlie's Angels -də üç gözəl qadını seyr edən kişilər, proqramı izləməyən kişilərdən daha çox ___________________________ kimi qiymətləndirdilər.

7. Fransız tələbələrinin əlifba hərfləri arasında ən az sevdiyi hərfdir

A) tələffüz etmək ən çətin hərf.

B) çəkmək üçün ən çətin məktub.

C) əlifbanın son hərfi.

D) fransız dilində ən az rast gəlinən hərf.

8. Theodore Newcomb -un bir universitet pansionunda bir araya gələrək tanımadığı kişi köçürmə tələbələri üzərində apardığı araşdırma göstərdi ki,

A) münasibətləri və maraqları əvvəlcə ən çox oxşar olanların çox güman ki, yaxın dostluq əlaqələri qururdu.

B) münasibətləri və maraqları əvvəlcə bir -birini tamamlayanların çox güman ki, yaxın dostluq münasibətləri qurmuşdur.

C) & bənzər & quot tələbələri əvvəlcə dostluq qurdular, ancaq həftələr keçdikcə & quot; tamamlayıcı & quot; tələbələr ən davamlı olduğu ortaya çıxan dostluqlar qurmağa başladılar.

D) dostluqlar əvvəlcə internat evində quruldu, ancaq zaman keçdikcə bu münasibətlər dağıldı və başqa yerdə yaşayan tələbələrlə daha davamlı münasibətlər quruldu.

9. Özümüzdən hansısa cəhətdən fərqli olan insanları cəlb etdiyimiz fikri, bu mövzunun vacib bir tərəfidir

A) yoldaşlıq hipotezi.

C) tamamlayıcı hipotez.

D) cazibə mükafat nəzəriyyəsi.

10. Xaricə meylli olan Tom, Böyük Dövlət Universitetinin yataqxanasına yeni köçmüşdür. Çox güman ki, onunla dostluq edəcək

A) Bill, qonşu qonşusu.

B) Kampus boyunca yaşayan kimya ixtisası üzrə təhsil alan Con.

C) Michael, növbəti mərtəbədə yaşayan bir introvert.

11. Cazibədar, çox ağıllı və sosial statusu yüksək olan Məryəm eyni zamanda cazibədar, çox ağıllı və sosial statusu yüksək olan Tomla evlənir. Onların əlaqələri ən yaxşı nümunə olaraq başa düşülür

A) həvəsləndirici təsir.

C) sadəcə ifşa təsiri.

D) uyğunlaşma fenomeni.

12. Bir neçə il əvvəl böyük, qara çantaya bürünmüş əsrarəngiz bir tələbə bir dövlət universitetində danışma dərsinə getməyə başladı. Müəllim & Qara Çantanın & quot kimliyini bilsə də, digər şagirdlər bilmirdilər. Semestr irəlilədikcə, tələbələrin Qara Çantaya münasibəti düşmənçilikdən maraqdan dostluğa doğru dəyişdi. Bu münasibət dəyişikliyi ən yaxşı araşdırma ilə izah olunur

B) Stress mənsubiyyət yaradır.

C) cansıxıcılıq romanı sevməyə səbəb olur.

13. Danışıqlı, dünyagörüşlü, gənc bir qadın olan Məryəm sakit, içəri dönük, orta yaşlı bir adam olan Ronaldu çox cəlb edir. Məryəmin Ronald cazibəsi ən yaxşı şəkildə izah edilə bilər

B) uyğunlaşma fenomeni.

14. Qəhvəxanada təsadüfi bir tanışınızın sizi təsdiqlədiyini eşidirsiniz. Çox güman ki, bu tanışlıq haqqında yaxşı düşünərsən

A) bir saat əvvəl tarix testindən orta qiymət aldığınızı öyrənmişdiniz.

B) bir saat əvvəl kimya testindən keçmədiyinizi öyrənmişdiniz.

C) tanışlıq cəlbedici deyil.

D) tanışlıq evlənmək üçün nişanlıdır.

B) bir saat əvvəl kimya testindən keçmədiyinizi öyrənmişdiniz.

15. Bir qərib hər gün məktəbə getdiyiniz eyni avtobusa minir. & Quot; Yalnız məruz qalma effektinə görə & quot; günlər keçdikcə qəribə baxmaq üçün gələcəksən

A) başqa bir şagird kimi.

16. Elaine Hatfield və həmkarları, & quot; Xoş gəldin Həftəsi & quot; kompüter rəqsində ortaqların bir -birini bəyənib sevmədiyini ən yaxşı proqnozlaşdıran olduğunu tapdılar.

A) fiziki cəlbedicilik.

C) maraqların oxşarlığı.

D) zəkada oxşarlıq.

17. Aşağıdakı atalar sözlərindən hansını dərsliyinizin bu modulunda bildirilən araşdırma ən aydın şəkildə dəstəkləyir?

A) Əlinizdə olmayan şeyi həmişə sevirsiniz.

C) Yoxluq qəlbi daha da sevindirir.

D) Quş quşları bir araya gəlir.

1. Bilişsel dissonans nəzəriyyəsi sosial cazibənin ən məşhur nəzəriyyəsini təmin edir.

2. Hər iki insanın dost olub -olmadığını ən güclü proqnozlaşdıranlardan biri də onların bir -birinə çox yaxın olmasıdır.

3. Yeni stimullar dəfələrlə göstərildikdən sonra daha mənfi qiymətləndirilir.

4. Qadınlar kişilərdən daha çox xarici görünüşlərindən narahatdırlar və estetik cərrahiyyə xəstələrinin 90 faizini təşkil edirlər.

5. Əksər insanlar fiziki cəhətdən cazibədar kişi və qadınları sadə insanlardan daha soyuq, daha az ağıllı və daha az əxlaqlı hesab edirlər.

6. Dəlillər tamamlayıcı hipotezi güclü şəkildə dəstəkləyir.

7. Birinin münasibətləri özümüzə nə qədər bənzəyirsə, o insanı o qədər çox bəyənirik.

8. Ehtiraslı seks simulyasiya edən pornoqrafik filmlərə baxmaq, öz tərəfdaşından məmnunluğunu artırmağa meyllidir.

9. Fiziki cəhətdən cazibədar insanlar daha çox ünsiyyətcil və cinsi tipli olurlar.

10. Onlara deyirlər ki, onlardan bəziləri qarşılıqlı sevgi hiss edirlər.

Hərəkətlərin və ya məqsədlərin uyğunsuzluğu

Sıfır olmayan oyunlar

Nəticələrin sıfıra bərabər olmaması lazım olan oyunlar. Əməkdaşlıqla hər ikisi rəqabətlə qalib gələ bilər, hər ikisi də məğlub ola bilər.

Güzgü görüntüsü anlayışları

Nümunə üçün tez-tez münaqişə tərəfləri tərəfindən tutulan qarşılıqlı fikirlər, hər biri özünü mənəvi və sülhsevər, digərini isə pis və təcavüzkar hesab edə bilər.

1. Ortaqların faciəsi necə olduğunu göstərir

A) fərdi irrasionallıq qrup rasionallığı ilə nəticələnir.

B) qısamüddətli fərdi qazanc əldə etmək məqsədi uzunmüddətli kollektiv xərclərə səbəb olur.

C) sıfır olmayan bir oyun sıfır məbləğli bir oyuna çevrilə bilər.

D) Üstün məqsədlər kapitalist cəmiyyətlərdə əməkdaşlıq yaratmaya bilər.

A) bir oyunçu həmişə qalib gəlir, digəri isə həmişə məğlub olur.

B) bir oyunçunun qazancı digər oyunçunun itkisinə bərabərdir.

C) hər iki oyunçu qazana bilər, hər ikisi məğlub ola bilər, ya biri qazana bilər, digəri isə uduza bilər.

D) oyunçuların birləşdirilmiş nəticələri heç vaxt sıfıra bərabər ola bilməz.

3. Hər kəsin __________________ ümumi, _____________________ məsuliyyəti.

4. Laboratoriya dilemmaları üzərində aparılan araşdırmalar, əməkdaşlığın nə zaman asanlaşdırıldığını ortaya qoyur

A) Bir adam həmişə əməkdaşlıq edir.

B) rəqiblər bir -biri ilə ünsiyyət qura bilərlər.

C) oyun sıfır məbləğli bir oyuna çevrildi.

5. Altruist normalara müraciətlər çox yavaş gedir

A) sosial dilemmaları azaltmaqda köməkçi olmaq.

B) kiçik miqyaslı, lakin geniş miqyaslı olmayan dilemmaların həllində çalışmaq.

C) reaktivlik yaratmaq və insanları daha rəqabətli etmək

D) yüksək altruist fərdlərdə ədalətsizlik hissi oyatmaq.

6. Şerifin oğlanların yaz düşərgəsindəki təcrübələri necə olduğunu göstərdi

A) altruist normalara müraciət reaksiya yaradır və bununla da daha çox ziddiyyət yaradır.

B) tənzimləmə yolu ilə münaqişə azaldıla bilər.

C) ümumi əraziləri daha kiçik ərazilərə bölməklə münaqişə azaldıla bilər.

D) rəqabət qarşıdurmaya səbəb ola bilər.

7. Bir insanın nəticələri digərinin nəticələrinə bərabər olduqda, münasibətlər belədir

C) həm ədalətli, həm də ədalətli.

D) nə ədalətli, nə də ədalətli.

8. Bir çox konfliktlər ___________________________ daha böyük bir xarici ilə əhatə olunmuş həqiqətən uyğun olmayan ___________________________ kiçik bir nüvəni ehtiva edir.

A) fərdlərin əməkdaşlıq motivləri

B) dəyərlərə uyğun olmayan hərəkətlər

D) uyğun gəlməyən hərəkətlər

9. Məhbus Dilemması oynayarkən, verilən hər hansı bir qərarın nəticəsi daha yaxşı olar

C) yalnız digər şəxs əməkdaşlıq edərsə əməkdaşlıq edir.

D) yalnız digər şəxs əməkdaşlıq etmədikdə əməkdaşlıq edir.

10. Roseville'deki iki yanacaqdoldurma məntəqəsinin sahibi, hər biri digər stansiyanın işinin bir hissəsini ələ keçirmək ümidi ilə qaz qiymətlərini endirdi. Ancaq nə digərlərinin müştərilərini qazandı, nə də uzun müddətdə hər ikisi zərərlə çalışdı. Bu nəticə ən yaxşı dinamikanı göstərir

C) qeyri -bərabər münasibətlər.

D) güzgü-şəkil qavrayışları.

11. Rodney və Ralf hər biri yeni velosiped almaq üçün 75 dollar əmanət verən əkiz qardaşlardır. Rodney vaxtının 75 faizini idarə edir. Bu bir nümunə olardı

A) qeyri -bərabər münasibətlər.

B) ortaqların faciəsi.

D) güzgü-şəkil qavrayışları.

12. John zəhmətkeş olduğuna inanır, amma həyat yoldaşı Reyçel tənbəllik edir. Rachel zəhmətkeş olduğuna inanır, amma Con tənbəldir. Bu bir nümunədir

A) qeyri -bərabər münasibətlər.

B) güzgü-şəkil qavrayışları.

C) Fövqəladə bir münaqişə.

13. Mətn sosial ədalətin & quot; qızıl qayda & quot; nəyə istinad edir?

A) Yadlara bərabərlik, dostlara bərabərlik.

B) Göz göz üçün, diş diş üçün.

C) Sənə etdikləri kimi başqalarına da et.

D) Qızıl kimdədirsə, qaydaları da o edir.

14. Dərsliyinizdə aşağıdakıların hamısı istisna olmaqla qarşıdurmaya səbəb ola biləcək yanlış təsəvvürlər kimi göstərilmişdir

B) əsas atribut xətası.

C) naturalist səhv

15. Ortaqların faciəsində & quot; ümumi & quot; aiddir

A) mübahisəli sərhəd ərazisi.

B) oğurlanmış mallar və ya uduşlar.

C) hər hansı bir paylaşılan və məhdud resurs.

D) hər hansı bir şəxsin şəxsi mülkiyyəti.

16. Yataq otağında məkanı necə bölmək barədə bir -birləri ilə mübarizə aparanda, Wanda, Sondranın özünəməxsus bir zəkalı olduğunu düşünürdü. Sondra

1. Münaqişə, hərəkətlərin və ya məqsədlərin uyğunsuzluğu kimi qəbul edilir.

2. Məhbus Dilemmasında, bir şəxs əməkdaşlıq etdiyi təqdirdə hər hansı bir sınaq zamanı ən yaxşı nəticəni alır.

3. Qanunla tələb olunmadığı təqdirdə, bəzi əməkdaşlıq formalarının baş vermə ehtimalı çox aşağıdır.

4.& Quot; Ortaqların faciəsi & quot; şəxsi mülkiyyətinin hökumət tərəfindən alındığı zaman itirilməsinə aiddir.

5. Məhbus Dilemması sıfır olmayan bir oyuna nümunədir.

6. Şerifin oğlanlar üçün yaz düşərgəsində keçirdiyi təcrübələr rəqabətin sosial qarşıdurmaya necə səbəb ola biləcəyini göstərdi.

7. Sərmayə, mükafatların fərdlərin ehtiyaclarına uyğun olaraq bölüşdürülməsini nəzərdə tutur.

8. Münaqişələrdə çox vaxt yalnız bir -biri ilə uyğun olmayan məqsədlər olur.

9. İnsanlar nə qədər bacarıqlı və layiqli hiss etsələr, bir münasibətdə ədalətsizliyi daha çox alacaqlar.

10. Münaqişənin həll olunduğunun bir əlaməti, tərəflərin bir-birlərinə güzgü görüntüsü algılamağa başlamalarıdır.

Bərabər statuslu əlaqə

Bərabər əsaslarla əlaqə saxlayın. Qeyri -bərabər statuslu insanlar arasındakı münasibətlər, münasibətlərinə uyğun münasibətləri doğurduğu kimi, bərabər statuslu insanlar arasında da münasibətlər yaranır. Beləliklə, qərəzləri azaltmaq üçün millətlərarası təmas statusu bərabər olan insanlar arasında olmalıdır.

Mükəmməl hədəf

Birgə səylər tələb edən ortaq bir məqsəd, insanları bir -birindən fərqləndirən məqamları ortadan qaldırır.

Tərəflər arasında birbaşa danışıqlar yolu ilə münaqişəyə razılıq əldə etmək.

Neytral üçüncü tərəfin ünsiyyəti asanlaşdırmaq və təkliflər verməklə münaqişəni həll etmək cəhdi

Arbitraj

Münaqişənin hər iki tərəfi araşdıran və həllini tətbiq edən neytral üçüncü tərəf tərəfindən həlli.

İnteqrativ müqavilələr

Hər iki tərəfin maraqlarını qarşılıqlı mənfəətə uyğunlaşdıran qazan-qazan müqavilələri.

& Ldquo üçün qısaltmalargşüalanmış və reciprocated itəşəbbüslər tbeynəlxalq gərginliyi azaltmaq üçün nəzərdə tutulmuş bütünlüklərin azaldılması və rdquo & mdasha strategiyası.

1. Birgə səylər tələb edən ortaq məqsədlərin olduğu deyilir

2. ABŞ -da məktəblərin ayrılmasının irqi münasibətlərə təsiri nə oldu?

A) nə müsbət, nə də mənfi dəyişikliklər üstünlük təşkil etməmişdir.

B) düşmənçilik artdı.

C) düşmənçilik azaldı.

D) Cənubda düşmənçilik artdı, ancaq şimalda azaldı.

3. Qarşı irqi qruplar arasında təmas düşmənçiliyi azaldır

A) tərəflərin bir -biri ilə ünsiyyət qurma ehtimalının olduğu rəqabət şəraitində baş verərsə.

B) azlıq qrupuna üstün status verilərsə.

C) bərabər statusu çatdırmaq üçün qurulmuşsa.

D) müvafiq qrupların gənc üzvləri arasında, lakin yaşlı üzvlər arasında deyil.

. Qruplar arasındakı qarşıdurma qruplar daxilində _______________________ təbliğ edir.

5. Məktəblərdə kooperativ öyrənmə strategiyalarının istifadəsinə dair tədqiqatlar göstərdi ki, bu cür strategiyalar ola bilər

6. Çətin alış -verişlərin əks nəticəsi ola bilər

A) münaqişə sabit ölçülü bir pasta üzərində olduqda.

B) münaqişə kiçilə biləcək bir pasta üzərində olduqda.

C) qadınlar kişilərlə sərt ticarət etdikdə.

D) demək olar ki, hər vəziyyətdə.

7. GRIT strategiyası plan şəklində tərtib edilmişdir

A) barışıq yolu ilə münaqişəni geri qaytarmaq üçün.

B) ayrılmış məktəblərdə millətlərarası gərginliyi azaltmaq üçün.

C) arbitraj yolu ilə ümumiyyətlə münaqişənin necə azaldılacağını nümayiş etdirmək.

8. Güzəştlərlə müqayisədə inteqrativ razılaşmalardır

A) daha davamlı və daha yaxşı davam edən əlaqələrə səbəb olur.

B) yalnız vasitəçilik və ya arbitraj yolu ilə əldə edilir.

C) ədalətsizlik qarşıdurmanın səbəbi olduğu halda mümkündür.

D) daimi məskunlaşmaya səbəb olma ehtimalı azdır.

9. Mətnə görə, üçüncü tərəf vasitəçilər tərəfindən münaqişələrin həllində köməkçi ola bilər

A) məsələnin hər iki tərəfini eşitdikdən sonra barışıq tətbiq etmək.

B) ümumi bir xarici təhdid tətbiq etmək.

C) GRIT strategiyasından istifadə etməklə.

D) konstruktiv ünsiyyəti asanlaşdırmaq.

10. & quot-final-təklif arbitrajında ​​& quot; üçüncü tərəf münaqişəni həll edir

A) üstün bir məqsəd təqdim etmək.

B) hər tərəfin son təklifləri arasında güzəştə getmək.

C) hər tərəfin son təkliflərinə əsaslanan inteqrativ bir razılaşmanın təmin edilməsi.

D) hər tərəfin etdiyi son təkliflər arasında seçim.

11. İnsanların konstruktiv şəkildə ünsiyyət qurub -qurmayacaqlarını və bu səbəbdən səhv təsəvvürləri düzəltməyin əsas amili

A) qarşı tərəfin yaxşı niyyətli olduğuna inamı.

C) hər bir tərəf fakt ifadələrinə sadiq qalarsa və digərinin hərəkətlərinə münasibətini bildirməkdən çəkinərsə.

D) qarşı tərəfin yanlış təsəvvürlərinə zidd olan məlumatlar birdən -birə verilərsə.

12. & quot; Kennedy təcrübəsi & quot; beynəlxalq gərginliyin azaldılması üçün ___________________________ tətbiqidir.

13. Aşağıdakılardan hansı ən yüksək hədəfi daha yaxşı göstərir?

A) İngilis dilini bilməyən bir tələbə kağız üzərində & quotA & quot alır

B) qadın tennisdə ərini döyür

C) Mənzil sakinləri hamısının istifadə edə biləcəyi bir televiziya antenası quraşdırırlar

D) obez insan iki həftə ərzində 20 kilo arıqlayır

14. Mətnə görə, ziddiyyət təşkil edən iki irq qrupu arasındakı əlaqə çox vaxt münasibətləri yaxşılaşdıra və yanlış təsəvvürləri düzəldə bilər. Bununla belə, ən az ehtimal olunan təmas növü nədir?

A) Qara və Ağ idmançıların eyni beysbol komandasına yerləşdirilməsi

B) Qara və Ağ işçilərin bir sənaye fabrikində kiçik qruplar şəklində birlikdə çalışması

C) Əsasən Qara yaşayış məhəllələrində Ağ polisləri vəzifə yerinə yetirmək

D) Qara və Ağların eyni yaşayış binasına köçməsi

15. Şerifin yaz düşərgəsindəki qarşıdurma araşdırmaları, evlilik çətinliyi yaşayan bir cütlüyə aşağıdakılardan hansını təklif etməlidir?

A) ümumi hesab saxlayaraq poker oynayın

B) bir şey üzərində birlikdə çalışmaq

C) bir -birinizlə qarşılaşın: əsl hisslərinizi bildirin

D) ayrı məzuniyyətlər

16. Fabrika işçiləri saatda 15 dollar, rəhbərlik isə saatda 12 dollar maaş istəyir. Həftələrdir davam edən mübahisədən sonra üçüncü tərəfin əmək haqqını təyin etməsi ilə razılaşırlar. Hər iki tərəfi eşitdikdən sonra üçüncü tərəf dərəcəni 14 dollar olaraq təyin edir. Bu, münaqişənin həll olunmasının bir nümunəsidir

17. GRIT modeli aralarındakı münaqişənin azaldılması üçün tətbiq oluna bilər

18. Kevin və Joel adlı iki yeniyetmə qardaş axşam qəzeti uğrunda mübarizə aparırlar. Kevin yalnız idman bölməsini, Joel isə yalnız ən son səhm qiymətlərini istəyir, anaları kağızı götürür və hər oğlana maraq xəbərləri olan bölümü verir. Bu vəziyyətdə ana bir (n) nöqtəsinə gəldi

19. Aşağıdakılardan hansı sülhməramlı dörd C -dən biri deyil?

20. Sosial psixoloq Morton Deutsch, danışıqçılara məsləhət verməkdə GRIT ruhunu ələ keçirir

D) yumşaq, gülərüz və simpatik.

1. İnteqrativ müqavilələr, hər iki tərəfin maraqlarını qarşılıqlı mənfəətə uyğunlaşdıran qazanclı müqavilələrdir.

2. Məktəblərin ayrı -seçkilik araşdırmalarının nəticələri göstərdi ki, millətlərarası təmas önyargıları ardıcıl şəkildə azaldır.

3. Şerif oğlanların yay düşərgəsindəki münaqişəni azaltmaq üçün arbitrajdan istifadə etdi.

4. Birgə öyrənmə strategiyalarının ayrılmış məktəblərdə irqi münasibətləri yaxşılaşdırdığı göstərilmişdir.

5. Vasitəçilik, hər iki tərəfi araşdıran və həllini tətbiq edən üçüncü tərəfin münaqişənin həllini nəzərdə tutur.

6. Kennedy eksperimenti arbitrajın münaqişəni necə azalda biləcəyini nümayiş etdirir.

7. GRIT münaqişəni azaltmaq üçün barışıqdan istifadə edir.

8. Laboratoriya oyunlarında 100 faiz kooperativ olanlar nadir hallarda istismar olunur.

9. İki tərəf bir-birinə güvənmədikdə, münaqişəyə üçüncü tərəf vasitəçisinin cəlb edilməsi ümumiyyətlə vəziyyəti daha da pisləşdirir.

10. Yalnız bir qrupu xatırlatmaq, qrup üzvləri arasında birliyi gücləndirə bilər.

Şəxsi mənafeyinə şüurlu yanaşmadan başqasının rifahını artırmaq üçün bir motiv

Sosial mübadilə nəzəriyyəsi

İnsan qarşılıqlı əlaqələrinin bir və rsquos mükafatını maksimum artırmağı və bir & rsquos xərcini minimuma endirməyi hədəfləyən əməliyyatlar olduğu nəzəriyyəsi

Qarşılıq norması

İnsanların onlara kömək edənlərə zərər verməyəcəyini, kömək edəcəyini gözləmək.

Sosial məsuliyyət norması

İnsanların özlərindən asılı olanlara kömək edəcəyini gözləmək

Müşahidə təsiri

Digər ətrafdakılar olduqda bir insanın kömək etmə ehtimalının az olması.

1. Mətnə görə, altruizmin klassik təsviri ilə təmin edilir

A) Kitty Genovese davası.

B) Yaxşı Samariyalı məsəli.

C) Zalım Oğul məsəli.

D) Prezident Linkolnun Azadlıq Bəyannaməsi.

2. Sosial mübadilə nəzəriyyəsinə görə nə vaxt kömək edəcəyik

A) Faydalar xarici, xərclər daxili.

B) fayda xərclərdən daha çoxdur.

C) fayda və xərclər mütənasibdir.

D) fayda xərclərdən azdır.

3. Sosial məsuliyyət norması insanların gözlədiyi bir gözləntidir

A) həqiqətən ehtiyacı olanlara kömək edin.

B) onlara kömək edənlərə kömək etmək.

C) valideynlərinə kömək etmək üçün məsuliyyət daşımaq.

D) keçmiş səhvləri düzəltmək üçün məsuliyyət daşımaq.

4. Latane və Darley, insanların Kitty Genovese kimi hadisələrə müdaxilə etməmələrini baxımından izah etməyə çalışdılar.

5. Tədqiqatçılar iştirakçıları bir otaqda özləri və ya iki tanımadığı adamla birlikdə anket doldurmağa məcbur etdilər. Təcrübəçilər bir divar boşluğundan tüstü çıxardıqda, tək iştirakçılar qrupdakılardan daha çox ehtimal olunurdu

A) tüstünü tez hiss edin.

B) tüstünü həqiqət qazı kimi yanlış şərh etmək.

C) kömək istəməyi gecikdirmək.

6. & quotbystander effect & quot termini nə deməkdir?

A) Çox güman ki, insanlar ciddi qəza yerinə toplaşırlar.

B) Yanğın baş verən yerə toplaşan insanlar tez -tez yanğınsöndürənlərin işini çətinləşdirir.

C) İnsanlar kömək modelləri olduqda daha çox kömək edirlər.

D) Digər ətrafdakılar olduqda insanların kömək göstərmək ehtimalı azdır.

7. Darley və Latane'nin ətrafdakı təsirləri araşdırması göstərdi ki, təcili vəziyyətdə ətrafdakıların sayı artdıqca insanların daha az ehtimal olunur.

B) hadisəni fövqəladə hal kimi şərh edin.

C) müdaxilə üçün məsuliyyət daşımaq.

8. Bir qurbanın epileptik nöbet keçirtdiyi üçün interkomu dinləyən şagirdlər, inanırlarsa, çox güman ki, kömək edərdilər.

A) tək dinləyicilər idi.

B) digər iki nəfər də qurbanı eşitdi.

C) daha dörd nəfər də qurbanı eşitdi.

9. Darley və Latanenin nöbet eksperimentində iştirak edənlər təcrübədən məlumat aldıqdan sonra müsahibə verdikdə, hamısı təcrübəçilərin istifadə etdikləri aldatmanın __________ haqlı olduğunu düşündüklərini və __________ gələcək oxşar təcrübələrdə iştirak etmək istədiklərini söylədilər.

10. Araşdırmalar göstərir ki, tələbələr ətrafdakıların fövqəladə vəziyyətə reaksiyalarına necə təsir edə biləcəyi barədə mühazirə ilə məlumat verildikdə,

A) tələbələrin sonradan ehtiyacı olan birinə kömək etmək ehtimalı daha yüksəkdir.

B) kömək etmək istəkləri dəyişməzdir, çünki digər insanların təsirinə məruz qalacaqlarına inanmaqdan imtina edirlər.

C) mühazirədən sonra bir neçə saat ərzində kömək etmək istəkləri artır.

D) psixoloji reaksiya səbəbindən kömək etmək istəkləri əslində azalır.

11. Başqasının hiss etdiklərini başa düşmək və hiss etmək bacarığı

12. "Bir yaxşılığı qaytarmaqdan daha vacib bir vəzifə yoxdur" ifadəsi ________________ normasını əks etdirir.

13. Tanika təhqiramiz münasibətdən qaçdı. İndi, çox güman ki, pul yığma müraciətinə qatqı təmin edəcək

A) təcavüzə uğramış qadınların təhqiramiz münasibətlərdən ayrılmasına kömək etmək.

B) əziyyət çəkən təcavüzkarlara məsləhət.

C) məhəllə küçələrini bəzəmək üçün çiçək səbətləri.

D) yaşlı sənətçilərə qrantlar.

14. Başqa bir sərnişin qəfildən sinəsindən yapışaraq huşunu itirəndə Rodney avtobusda olur. Böyük ehtimalla Rodney kömək etməyə çalışacaq

A) pik saatdır və işə gecikir.

B) yenicə sevgilisindən ayrılıb və kədərini ağlından çıxara bilmir.

D) dünən hər gün qəhrəmanları çağıran bir TV şousuna baxdı və ehtiyac duyulduqda kömək etmək üçün dayanan insanları tərtib etdi.

15. Ətrafımızdakı digər insanların, bir prosesin nə etdiyini yoxlayaraq qeyri -müəyyən vəziyyəti şərh edirik

C) informasiya təsiri.

1. Sosial mübadilə nəzəriyyəsinə görə, biz təbiətcə altruistik.

2. Sosial normalar nəzəriyyəsinə görə, başqaları ilə əlaqəli olaraq & quotminimax & quot strategiyasından istifadə edirik.

3. Sosial məsuliyyət norması insanların onlara kömək edənlərə kömək edəcəyi gözləntisidir.

4. Dini bağlılıq xeyriyyəçilik və könüllülüklə əlaqələndirilir.

5. Ətrafdakıların sayı artdıqca, hər hansı bir yaxın adamın hadisəni fövqəladə hal kimi şərh etmə ehtimalı azdır.

6. Latane və Darleyin araşdırması göstərdi ki, yardımın hansı formada edilməli olduğunu seçmək, insanların çoxunun hər cür kömək etməsinə mane olan qərar qəbul etmə mərhələsidir.

7. Özümüzü günahkar hiss etdiyimiz zaman ətrafımızdakılara kömək etmək ehtimalımız daha çoxdur.

8. Empatiya çox vaxt yalnız kömək edən, qurbanın həqiqətən lazım olan yardımı alacağına inandıqda kömək edir.

9. Ətrafdakı təcrübələrdə iştirak edənlər, başqalarının varlığının reaksiyalarına təsir etdiyini dərhal başa düşürlər.

10. Sorğu -sual edildikdə, ətrafdakı təcrübələrdə iştirak edənlərin əksəriyyəti aldadıldıqlarına görə kədərlərini ifadə edirlər.

Uyğunlaşma səviyyəsi fenomeni

Verilmiş bir stimullaşdırma səviyyəsinə uyğunlaşma və buna görə də bu səviyyədəki dəyişiklikləri hiss etmək və onlara reaksiya vermək meyli

Sosial müqayisə

Özünü başqaları ilə müqayisə edərək qabiliyyət və fikirlərini qiymətləndirmək.

1. Artan əhali və artan istehlak, dünyanın ekoloji vəziyyətini üstələmək üçün birləşdi

2. 1950 -ci illərdən bəri & quot; çox xoşbəxtəm & quot; deyən amerikalıların faizi var

3. Gözləyən qlobal böhranın həlli tələb olunacaq

A) texniki səmərəliliyin artması.

B) kənd təsərrüfatının səmərəliliyini artırmaq.

C) insan davranışımızı dəyişdirmək.

4. İqtisadi səviyyələri yaşamaq üçün kifayət edəcək səviyyəyə çatan millətlər arasında artan zənginlik proqnozlaşdırır

A) xoşbəxtlikdə nisbi artım.

B) xoşbəxtlikdə böyük artımlar.

C) xoşbəxtlik haqqında heç nə yoxdur.

D) narahatlıq və sosial iğtişaşların artması.

5. Yaxınlıq, şəxsi inkişaf və cəmiyyətə töhfə axtaran insanlar daha böyük təcrübəyə sahibdirlər

6. Bir milli sorğuya görə, ən çox __________ zəngin olmaq istərdi.

A) 100 ən varlı amerikalıdan

B) ildə 75 min dollardan çox qazanan insanlar

7. İqtisadçı Robert Frank, həyata keçirərək istehlakın məhdudlaşdırılması ilə bağlı təklif hazırlamaq üçün sosial psixologiya prinsiplərindən istifadə etdi

A) universal axın təhsili.

D) materializmin proqramlaşdırılması.

8. İstehsal və istehlak artımından qaynaqlanan qlobal problemlər daxildir

C) tükənmiş meşə ehtiyatları.

9. Aşağıdakılardan hansı sizin dərslik müəllifinizin & quot; Amerika paradoksu & quot; adlandırdığı fenomeni ən yaxşı şəkildə nümayiş etdirir?

A) hüquqların azalması və sivilizasiyanın zəifləməsi

B) aşağı gəlir və yüksək əhval -ruhiyyə

C) yüksək gəlir və mənəviyyatın aşağı olması

D) məqsəd qoyarkən rifahı qeyd etmək

10. Daha az maddi yönümlü olanlar ilə müqayisədə, özlərini bahalı mallarla tanıdan insanlar daha az yaşayır

C) yerinə yetirilməmiş maliyyə arzuları.

11. Verilmiş bir stimullaşdırma səviyyəsinə uyğunlaşma və buna görə də bu səviyyədəki dəyişiklikləri fərq etmək və onlara reaksiya vermək meyli olaraq bilinir

A) uyğunlaşma səviyyəsi fenomeni.

12. Tom son psixologiya imtahanı üçün qiymət aldı. Sosial müqayisə ilə bağlı araşdırmalara görə, sinif yoldaşlarından hansıyla qiymətləri müqayisə etmək ehtimalı yüksəkdir?

A) Heç oxumayan və ya çox yaxşı oxumayan Todd

B) İmtahan zamanı xəstələnən və bitirmədən ayrılmaq məcburiyyətində qalan Tim

C) Terri, sinifin ən yaxşı şagirdi

D) Aralıqda dərsdən çıxan Tina

13. Dərslik müəllifiniz post-materialist dəyərlərə keçidin insanlar kimi güclənəcəyini proqnozlaşdırır

A) əhali və istehlak artımının təsirləri ilə üzləşin.

B) materialist dəyərlərin xoşbəxt həyatla nəticələndiyini anlayın.

C) iqtisadi artımın rifahı artırdığını başa düş.

D) bir axın vəziyyəti axtarmağa başlayın.

14. Lana araşdırma reportajına görə yeni bir mükafat aldı və nəticədə işlədiyi qəzet ona maaş verdi. Köhnə maaşından nə qədər xoşbəxt olduğu ilə müqayisədə, Lananın yeni maaşla xoşbəxtlik səviyyəsi çox güman ki olacaq

B) bir müddət daha yüksəkdir və sonra normal səviyyələrə enir.

15. Psixologiya təcrübəsinin iştirakçısı olaraq, Jennifer cümləni tamamlamaq üçün beş fərqli cavab verdi: & quot; A olmadığım üçün çox şadam. . . & quot Bu vaxt Rachel cümlənə beş fərqli cavab verdi & quot; Kaş ki . . & quot Dərsliyinizdə ümumiləşdirilən araşdırmaya əsasən, indi hansı qadın həyatından daha çox məmnun hiss edəcək?

C) Hər ikisi eyni dərəcədə məmnun olacaq.

D) Hər ikisi də həyatdan məmnunluq hiss edəcək.

1. Tarixdəki ən isti 23 il hamısı 1975 -ci ildən əvvəl baş verib.

2. Yer indiki istehlakımızı sonsuza qədər dəstəkləyə bilməz.

3. 1970-ci illərlə müqayisədə, bu gün daha çox kollec tələbəsi, ailəni böyütməyin və həyatın mənalı bir fəlsəfəsini inkişaf etdirməyin maddi cəhətdən yaxşı yaşamaqdan daha vacib olduğunu düşünür.

4. Milli sərvətlə rifah arasında heç bir əlaqə yoxdur.

5. Super zəngin və mdashthe Forbes 100 ən varlı amerikalı və mdashreport xoşbəxtliyin orta səviyyələrindən bir qədər çoxdur.

6. Gündəlik duş 1950 -ci illərdə əksər Amerikalılar üçün əlçatmaz bir lüks olmaqdan bu gün Amerikalıların əksəriyyəti üçün bir zərurətə çevrildi.


Məsuliyyətin yayılması ilə bağlı məşhur araşdırma

1968 -ci ildə tədqiqatçılar John Darley və Bibb Latané fövqəladə hallarda məsuliyyətin yayılması ilə bağlı məşhur bir araşdırma nəşr etdilər. Qismən, onların araşdırması, 1964 -cü ildə ictimaiyyətin diqqətini çəkən Kitty Genovese cinayətini daha yaxşı başa düşmək üçün aparıldı. Kitty işdən evə gedərkən hücuma məruz qalanda New York Times hücumun şahidi olduqlarını, lakin Kittiyə kömək etmək üçün heç bir tədbir görmədiklərini bildirdi.

İnsanlar bu qədər insanın heç bir şey etmədən hadisənin şahidi ola biləcəyindən şoka düşsələr də, Darley və Latane insanların əslində ola biləcəyindən şübhələnirdilər. daha az başqaları olduqda hərəkətə keçə bilər. Araşdırmaçılara görə, kömək edə biləcək digər insanlar olduqda insanlar fərdi məsuliyyət hissini daha az hiss edə bilərlər. Xüsusilə başqalarının necə reaksiya verdiyini görə bilmədikləri təqdirdə başqasının artıq hərəkətə keçdiyini güman edə bilərlər. Əslində, Kitty Genovese -yə hücum edildiyini eşidən insanlardan biri, baş verənlərin başqalarının artıq xəbər verdiyini zənn etdiyini söylədi.

Məşhur 1968 tədqiqatında, Darley və Latané, tədqiqat iştirakçılarını bir interkom üzərində qrup müzakirəsi aparmağa məcbur etdilər (əslində, yalnız bir real iştirakçı var idi və digər danışanlar əslində əvvəlcədən yazılmış lentlər idi). İştirakçıların hər biri ayrı bir otaqda oturduqları üçün işdəki digərlərini görə bilmədilər. Bir natiq keçmişdə nöbet keçirdiyini qeyd etdi və görünür ki, tədqiqat zamanı nöbet keçirməyə başladı. Əsas odur ki, tədqiqatçılar iştirakçıların iş otaqlarını tərk edib -etməyəcəyini görmək və təcrübəçiyə başqa bir iştirakçının nöbet keçirdiyini bildirməklə maraqlanırdılar.

Araşdırmanın bəzi versiyalarında iştirakçılar müzakirədə yalnız iki nəfərin olduğuna inanırdılar - özləri və nöbet keçirən şəxs.Bu vəziyyətdə, çox güman ki, digər şəxs üçün kömək axtarırdılar (85% -i iştirakçı hələ də nöbet keçirərkən kömək almaq üçün getmişdi və hər kəs bunu eksperimental sessiya bitməmiş bildirmişdi). Bununla birlikdə, iştirakçılar altı nəfərlik qruplarda olduqlarına inandıqlarında, yəni nöbet haqqında məlumat verə biləcək başqa dörd nəfərin olduğunu düşündükləri zaman kömək almaq ehtimalı daha az idi: iştirakçıların yalnız 31% -i təcili yardım haqqında məlumat verərkən nöbet baş verdi və təcrübənin sonuna qədər yalnız 62% bunu bildirdi. İştirakçıların üç qrup halında olduğu başqa bir vəziyyətdə, kömək dərəcəsi iki və altı nəfərlik qruplarda kömək nisbətləri arasında idi. Başqa sözlə, iştirakçıların, təcili tibbi yardım ehtiyacı olan birisi üçün kömək almaq üçün getmə ehtimalı daha az idi.


Məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsi bu gün necə aktualdır?

Ma*mediası tez -tez azlıqların fərqli və çox vaxt stereotipik bir obrazını canlandırır. Əsas hekayə, azlıqların təcavüzkar və üsyançı meylləri ətrafında cərəyan edir. Qaradərili insanlar tez -tez şiddətli davranış və fəaliyyətlərlə məşğul olurlar.

Bununla birlikdə, stereotipik gündəm qurmasından başqa, bu xüsusi nümunə bir şeyi aydınlaşdırır və bu,*azlıqlarla təcavüzün*birləşməsidir. İşçi qrupların mübarizəsi inqilabı qızışdıran səviyyəyə qədər xəyal qırıqlığı yarada bilər.

Təcavüz təhrikləri əlverişsiz azlıqlarda hər məyusluqla artır və nəticədə şiddətə səbəb olur. Bu xəyal qırıqlığı uzunmüddətli təsir göstərə bilər. Başqa belə bir nümunəni 1969 -cu ildə Plack -in araşdırmaları ilə gətirmək olar. Cəmiyyətin bütün pisliklərinin, xüsusən də şiddətin uşaqlıq və gənclik illərində çoxlu inkarlardan qaynaqlandığını irəli sürdü.

Məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsi xüsusilə bu çərçivədə çox aktualdır. Diqqətlə təhlil etsək, bunu müşahidə etmək asandır azlıqlarda şahid olan şiddət, çox vaxt status -kvo səbəbiylə qarşılaşdıqları zülmdən qaynaqlanır. Bu da anarxiya anlayışına aiddir.

Azlıq qrupu öz rəhbərləri ilə mübarizə apara bilmədikdə, öz cəmiyyətləri daxilində şiddət nümayiş etdirirlər.

Ailə zorakılığının işləyən ailələrdə və aztəminatlı ailələrdə daha çox yayıldığını irəli sürən mais mediası ətrafında gedən çoxsaylı hekayələr haqqında eşitmisinizmi? Bunun səbəbi, ailənin tez -tez xəyanətləri təcavüz yolu ilə aradan qaldıran bir "günahsız" hədəf olmasıdır.


Təcavüzkar sürücülük və yol qəzəbi, köçkün təcavüz nəzəriyyəsinin işə düşdüyü real həyat ssenarilərinə yaxşı nümunələrdir. Təcavüzkar sürücülük, yol qəzəbindən daha az ciddidir, bu ümumiyyətlə başqa bir sürücünün davranışının birbaşa nəticəsi deyildir. Sürücü, yuxarıda müzakirə edilən köçkün təcavüz fenomeni səbəbiylə səbirsiz, əsəbi və təcavüzkar ola bilər. Bu zaman onsuz da kiminsə və ya başqa bir şeyin qəzəbinə səbəb olan sürücü təcavüzünü yola çıxarır. Sürəti artırmaq, fənərləri yandırmaq, korna çalmaq, zolaqları kəsmək və kəsmək aqressiv sürücünün davranışına nümunədir. Təcavüzkar sürücülük ümumiyyətlə təcili vaxtda nəqliyyat sıxlığı səbəbindən baş verir.

Yol qəzəbi, qəzəbli, səbirsiz və ya həyəcanlı bir motoristin qəsdən yaraladığı və ya öldürdüyü, ya da başqa bir sürücünü, sərnişini və ya piyadanı yaralamağa və ya öldürməyə çalışdığı bir hadisə olaraq, ölümcül bir istiqamətə doğru bir addım atan təcavüzkar bir hərəkətdir. yol mübahisəsinə, mübahisəyə və ya şikayətə cavab olaraq. Yol qəzəbinin bəzi nümunə davranışları arasında həddindən artıq yükləmə, başqa bir avtomobilin arxasınca qaçma, yaralanmaq niyyəti ilə düz bir piyada və ya başqa bir avtomobildə sürmə və ya başqa bir avtomobili yoldan çıxartmağa çalışmaq daxildir. Yol qəzəbi, təcavüzkar sürücülükdən fərqli olaraq, zorakılığa meyllidir və sürücünün özünə hörmətini qorumaq üçün qisas almalı olduğu bir təxribat və ya qarşıdurmanın təfsirinin birbaşa nəticəsidir.

ABŞ -da hər il nəqliyyat vasitələrinin öldürülməsi və təcavüzkar sürücülük və ya yol qəzəbi səbəbindən orta hesabla 1500 – 2,000 adamın öldüyünü və ya yaralandığını təxmin etmək olar. 2006 -cı ildə keçirilən milli bir araşdırmada, Mayamidə daha çox təcavüzkar sürücülük və yol qəzəbi hadisələri, ABŞ -ın Phoenix, AZ -ni ikinci yerdə yaxından təqib edən şəhərlərdən daha çox idi.

Yol qəzalarında ən çox istifadə edilən silahlar nəqliyyat vasitələrinin özləri və ya odlu silahlardır. Tədqiqatçılar avtomobildə silah saxlamaqla avtomobil idarə edərkən daha yüksək aqressiv davranışlar arasında bir əlaqə olduğunu göstərdilər. Ayaqqabılar, yumruqlar, təkər ütüləri, bıçaqlar, beysbol yarasaları və bibər qazı bu mübahisələrdə istifadə edildiyi bildirilir. Məişət zorakılığı və ya mübahisə halları, yol qəzəbinə səbəb olan faktorlardır ki, bu şəxslər yolda şübhəsiz qurbanlara təcavüz edirlər.

Yol qəzəbi Birləşmiş Ştatlarda artan bir problemdir və hər il hadisələrin təxminən 7% artdığını bildirdi.


Məzmun

Məyusluq-təcavüz nəzəriyyəsi 1939-cu ildən öyrənilir və dəyişikliklər edilir. Dill və Anderson, haqlı olan məyusluğun gələcək təcavüzdə rol oynadığını soruşan bir araşdırma təqdim edirlər. Δ ] Təcrübə, zamanlanmış bir qatlanan origami vəzifəsi yerinə yetirən üç qrupdan ibarət idi. İştirakçılar nəzarət, haqlı məyusluq və əsassız məyusluq qruplarına bölündü. Hər bir vəziyyətdə təcrübəçi yalnız bir dəfə təlimatları necə təqdim edəcəklərini və sonra taymeri işə salacaqlarını bildirir. Əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir vəziyyətdə konfederasiya, təcrübəçiyə müdaxilə edir və yavaşlamağı xahiş edir. Δ ]

Əsassız qrupda təcrübəçi belə cavab verir: “Yavaşlaya bilmərəm. Sevgilim/sevgilim bundan sonra məni götürür və onları gözlətmək istəmirəm. " Təcrübəçi əsaslandırılmış vəziyyətdə belə cavab verir: “Yavaşlaya bilmərəm. Rəhbərim daha sonra başqa bir layihə üçün bu otağı ayırdı və davam etməliyik. ” Nəhayət, nəzarət vəziyyətində olan təcrübəçi belə cavab verdi: “Yaxşı, çox tez getdiyimi başa düşmədim. Yavaşlayacağam. " Δ ]

Daha sonra subyektlərə təcavüzkarlıq səviyyələri və tədqiqat işçilərinin keyfiyyəti ilə bağlı anketlər verildi. Onlara bu anketlərin tədqiqat işçilərinə maddi yardım veriləcəyini, yoxsa şifahi töhmət və maliyyə mükafatında azalma ilə nəticələnəcəyini müəyyən edəcəyi bildirildi. Δ ] Anketdə təqdim olunan suallar tədqiqat işçilərinin qabiliyyətini və bəyənilmə qabiliyyətini əks etdirmək üçün hazırlanmışdır.

Dill və Anderson, əsassız məyusluq qrupunun iştirakçılarının, tədqiqat işçilərinin daha yüksək qabiliyyət və bəyənmə qabiliyyətinə malik olduqlarını bildiklərini, bunun aspirant kimi maddi vəziyyətlərinə təsir edəcəyini bildilər. Əsaslandırılmış məyusluq qrupu, heyəti nəzarət qrupuna nisbətən daha az bəyənilən və daha az qabiliyyətli kimi qiymətləndirdi. Ancaq nəticələr o qədər də ifrat deyildi. Bu nəticələr xəyal qırıqlığının təcavüzə səbəb ola biləcəyi fərziyyəsini dəstəkləyir. Bu araşdırma, davranış təcavüzü ilə əlaqədar məlumatları və nəzərə alınması lazım olan xəyal qırıqlığı səviyyəsini təqdim edir.


Məyusluğun yerdəyişməsi öyrənilmiş bir fenomendirmi? - Psixologiya

1. Giriş və Xülasə
2. Təcavüz və Münaqişə Sarmalı
4. Yanlış təsəvvür, Bilişsel Dissonans, Salehlik və Konflikt
5. Marksizm, Sinif Çatışması və Konflikt Sarmalı
6. Eyni və digər oxşarlıq və fərq
7. Çarpaz Təzyiqlər, Çoxluq, Anomiya və Konflikt
8. Münaqişə bir proses olaraq və Münaqişə Helix
9. Müxalifət, Determinizm, Qaçılmazlıq və Konflikt
10. Qəsdən Humanizm Digər Cildlər

Cild 1: Dinamik Psixoloji Sahə
Cild 2: Münaqişə Sarmalı
Cild 4: Müharibə, Güc, Barış
Cild 5: Yalnız Sülh Digər Əlaqəli İş

MÜQAVİŞƏNİ ANLAŞMAVƏ SAVAŞ: VOL. 3:PERSPEKTİF İLƏ MÜQAVİŞƏ

Fəsil 3

Məyusluq, məhrumiyyət, təcavüz,VəMünaqişə Sarmalı *

Müəllif R.J. Rummel

Akademik ictimaiyyətdə islahatçı liberalizmin populyarlığı məhrumiyyət və giriş doktrinalarına cazibə və inandırıcılıq verir. Bir çox alim bu cür nəzəriyyələrə uyğun olaraq atılan addımların niyə üsyançıların tələblərini tez -tez gücləndirdiyini və həm cəbhə, həm də əks zərbəni artırdığını anlaya bilmir. İnqilab və qara güc qışqırıqlarının əks etdirdiyi siyasi sövdələşmənin ölçülərini dərk edə bilmirlər. İslahatlara doğru irəliləyişin ekstremizmi zəiflədəcəyini və ya onu təşviq edəcəyini müəyyən edən bazarlıq tənlikləri.
---- Nieburg, 1969: 43

3.1 Məyusluq

Üstəlik, çox vaxt arzularımızı təmin edə bilmirik və ya məqsədlərimizə nail ola bilmirik. Bəzən ambisiyalarımız qabiliyyətlərimizi üstələyir və ya ehtimalları səhv qəbul edirik. Ancaq bəzən məmnuniyyəti istisna edən xarici bir maneə ilə mane oluruq. Bu, randevuya gəlməyimizi maneə törədən tıxac, müəyyən bir kurs keçməyimizi qadağan edən bir kollec qaydası, yuxumuza mane olan sevimli bir məhəllə tom pişiyi və ya peşəkar irəliləyişimizi məhdudlaşdıran yarış ola bilər. Nə maneə olursa olsun, məyus oluruq. Hamımız zaman -zaman çox əsəbləşirik.

Bundan əlavə, hamımız bəzi xəyal qırıqlıqlarında qıcıqlanma və qəzəb yaşadıq. Səbirsizliklə gözlənilən bir filmi görməyimizə mane olan uzun bir xətt, bəzi sadə ehtiyacların alınmasına mane olan alıcılar, dar bir yola mane olan yavaş sürücü, ehtimal ki, hamımızda tanış olan əsəbilik, hətta qəzəb oyatdı. İstəklərimizin və məqsədlərimizin bəzən qəzəblənməsinə səbəb olan bu xəyal qırıqlığı adi bir haldır. Bu subyektiv olaraq mübahisəsizdir-varlığımızın bir həqiqəti.

Əlbəttə ki, bütün məyusluqlar qəzəbə səbəb olmur. Həqiqətən, xəyal qırıqlığını-istəklərimizin və ya hədəflərimizin blokadası-məqsədlərimizi düzəltməyimizi və ya dəyişdirməyimizi təklif edən rəy olaraq qəbul etmək daha çox yayılmışdır. Bunu avtomatik olaraq, saatla, gündən günə edirik. Məyusluq, perspektivlərimizi xarici güclərə və potensiallara dialektik olaraq düzəltdiyimiz sınaq və səhv prosesindəki səhvdən xəbər verir. Yaşamaq, özünü təsdiq etmək, mane olmaq, çətinliklərlə üzləşmək, qarşı çıxmaqdır. Bu bölməni fasiləsiz yazmaq istəyimi arxa planda tikinti səsləri maneə törədir Fiziki rahatlıq arzum yay istiliyində məğlub olur "anlayışımı" ifadə etmək üçün doğru sözlər axtarmağım strukturlaşdırılmış dil ilə qurulmamış "anlayış arasındakı maneə ilə bağlanır. "və hisslər. Üstəlik, şüurumun varlığımın yuvalanmış səviyyələrində gəzməsinə icazə verəndə, hündür otlardan uçan qırqovul sürüsü kimi şüura çatan bir çox xəyal qırıqlığının da fərqindəyəm. Ailə, araşdırma, tədris, siyasət və zorlayıcı qaydalar və qanunların artan quruluşu ilə əlaqədar xəyal qırıqlığı. Yazdığım kimi, həyatım yüksək və aşağı, böyük və kiçik, əhəmiyyətli və əhəmiyyətsiz bir matris içərisindədir.

Halbuki hal -hazırda məmnunam, nisbətən xoşbəxtəm və heç bir qıcıq, qəzəb hiss etmirəm.

İstək və məqsədlərimizdən, xəyal qırıqlığımızdan və qəzəbimizdən başqa, həyatın başqa iki adi həqiqəti var. Bəzən başqalarını incitmək və ya incitmək istəyərik və ya məqsəd qoyarıq və bəzən xəyal qırıqlığımız üzündən belə davranarıq. Yenə də subyektiv dünyamızda bu iki fakt mübahisə edilə bilməz. Bunları bilmək bizim maraqlarımızı və qarşılıqlı əlaqələrimizi tənzimləmək və proqnozlaşdırılan gözləntiləri inkişaf etdirmək üçün başqalarını daha yaxşı qəbul etməyimizə imkan verir. Yavaş şəhər trafikində isti bir gündə niyə bir motoristin yolunu bağladığı üçün digərinə hücum edəcəyini, körpə oyunu körpəsi tərəfindən beşinci dəfə kəsilən bir valideynin onu şiddətlə döydüyünü və bir mistressin niyə tökdüyünü anlaya bilərik. sevgilisi tərəfindən arvadına zəhərli qələm məktubları göndəriləcək.

1930 -cu illərin sonunda, müəyyən kontekstlərdə bu cür davranışı başa düşməyimizə imkan verən adi hal, bir qrup Yale psixoloqu tərəfindən təbiətin dəyişməz qanununa çevrildi (Dollard və digərləri, 1939). Birincisi, təcavüzü başqalarını incitmək və ya yaralamaq istəyi ilə eyniləşdirdilər. Bu, təcavüzün müxtəlif formalarını açıq bir təzahürlə qarışdırdı və digərinə zərər vurmaq məqsədini əsaslı şəkildə qarışdırdı (bu, uşağı vurmaq kimi), müdafiə etmək (təcavüzkarı təpikləmək kimi) və ya düşmənçilik (pis niyyət yaymaq kimi). dedi -qodu). Sevgini öpməklə eyniləşdirsəydik, konseptual, idrak qarışıqlığı daha az olmazdı.

İkincisi, xəyal qırıqlığı bir hədəfə müdaxilə olaraq təyin edildi, beləliklə xəyal qırıqlığını obyektiv bir maneə və ya çətinliyə yönəltdi və davranış nümayiş etdirdi. 2 Müdaxilənin cəza və ya məqsədin əlçatmazlığı vasitəsi ilə olduğu hiss edildi, məyusluğu məhrumiyyət kimi məyusluqla tıxac kimi qarışdırdı. 3

Bu konseptual əsasda Yale qrupu məşhur fərziyyəsini irəli sürdü (Dollard et al., 1939: 1):

Bu araşdırma, təcavüzün həmişə xəyal qırıqlığının nəticəsi olduğu fərziyyəsini əsas götürür. Daha konkret olaraq, təcavüzkar davranışın meydana gəlməsinin həmişə xəyal qırıqlığının mövcudluğunu nəzərdə tutması və əksinə, məyusluğun mövcudluğunun həmişə hansısa təcavüzə səbəb olmasıdır.

Bundan əlavə, təcavüzə səbəb olmaq və xəyal qırıqlığı arasında birbaşa müsbət mütənasiblik fərziyyə etdilər. Bu məbləğ bir məqsədə doğru irəliləmənin gücündən, müdaxilənin dərəcəsindən və uğursuz cavabların sayından asılı idi. Nəticədə ortaya çıxan təcavüz, xəyal qırıqlığı (yerdəyişmə) agentinə yönəldiləcək və təcavüzkarlıq təcavüzü (katarsis) təhrik etməyi azaldır.

Nəzəri və konseptual təhlillərə çətinliklə tab gətirə bilən bu tərtibat əməliyyat baxımından dəqiq idi və daxili hərəkətləri öz üzərinə götürsə də, stimul-cavab, davranış ənənəsində idi. Xeyli laboratoriya təcrübəsi 4 və empirik tədqiqatlar yaratdı.

İyirmi ildən çox davam edən araşdırma 5, məyusluğun təcavüzə səbəb olmadığını, məyusluğun təcavüzə səbəb ola biləcəyini, təcavüzün məyus olmadan meydana gələ biləcəyini, bəzi mədəniyyətlərdə təcavüzün məyusluğa tipik bir cavab olmadığını, bəzi vəziyyətlərin (məsələn, təhdid və təhqir kimi) xəyal qırıqlığından daha çox təcavüzə səbəb ola bilər, xəyal qırıqlığının ədalətsizliyi məyusluğun özündən daha əhəmiyyətlidir, məyusluq müxtəlif şərtlər toplusunu əhatə edir və təcavüz-məyusluq əlaqəsinin fitri olması lazım deyil və öyrənilə bilər. Psixofiziki qanunun həyəcan verici bir ifadəsi olaraq başlayan şey, gözlənilən bir nəticə ilə sona çatdı: xəyal qırıqlığı bəzən təcavüzə, təcavüz isə bəzən xəyal qırıqlığına səbəb olur.

Məyusluq-təcavüz anlayışının geniş yayılması, bəlkə də, proqnozlaşdırma gücündən daha çox sadəliyi ilə əlaqədardır. Əslində, xəyal qırıqlığının aqressiyanı doğurduğu düsturu, sinir bozucu hesab edilən şərtlərin sistematik olaraq müxtəlif olduğu laboratoriya tədqiqatlarında empirik araşdırma altında yaxşı saxlamır. [F] rustriya, ümumiyyətlə təyin edildiyi kimi, təcavüzün ifadəsini təsir edən yalnız bir amildir və ən vacib deyil.
---- Bandura, 1973: 33

Dözülməz keyfiyyətlər, məyusluq-təcavüz hipotezindən təsirlənən sosial elm adamları, bunu tez-tez sosial təhlil və nisbi məhrumiyyət nəzəriyyələrində bir fərziyyə halına gətirdilər. İndi bunlara müraciət edirəm.

3.2 NESİBİ DEVİVASİYA

Şərhlər dəyişir, lakin ümumiyyətlə iki təklifə diqqət yetirir. Birincisi, məhrumiyyət subyektivdir, insanın qavrayışının, ehtiyaclarının və biliyinin funksiyasıdır. Məhrumiyyəti azadlıq, bərabərlik və ya ruzi kimi bir şeyin obyektiv və ya mütləq çatışmazlığına bağlamaq, tarixi dövrə, mədəniyyətə, cəmiyyətə, mövqeyə və insana görə bu dəyişmələrin təriflərinə məhəl qoymamaqdır.

Bununla birlikdə, məhrumiyyəti qiymətləndirmək üçün bəzi daxili normalar və ya standartlar, bəzi meyarlar hələ də tələb olunur. İkinci təklif, buna görə də bu normalara aiddir. Hal -hazırda qəbul etdiyimiz və ya gözlədiyimiz mövqeyimizi, nailiyyətlərimizi, məmnuniyyətlərimizi və ya qabiliyyətlərimizi istəklərimizə və ya ehtiyaclarımıza və ya ehtiyac duyduğumuz şeylərlə müqayisə üçün əsas götürdüyümüzü iddia edir. İstəklər və ya arzular və məmnuniyyətlər və qabiliyyətlər arasındakı uçurum, müqayisə etdiyimiz əsasdan asılı olduğu mənada məhrumiyyətimiz və ya nisbi məhrumiyyətimizdir.

Bu iki prinsipə və nisbi məhrumiyyətə dair ədəbiyyat, Ted Gurr -in müzakirəsinə layiq olan Why Men Rebel (1970) kitabında yaxşı təşkil olunmuşdur. Nisbi məhrumiyyət fikri ya ədaləti, bərabərsizliyi və ya sosial ədaləti ölçmək, ya da şikayət, sosial düşmənçilik və ya təcavüzü izah etmək üçün istifadə edilmişdir. Qurrun narahatlığı (və burada nisbi məhrumiyyəti nəzərə alaraq mənimki) təcavüz səbəbi olaraq nisbi məhrumiyyətdir.

Şübhəsiz ki, nisbi məhrumiyyət çox şiddətin altında yatır. Ancaq bunu nəzərə alsaq, ikisi necə bağlıdır? Nisbi məhrumiyyət, insanın subyektiv, müşahidə olunmayan bir qiymətləndirməsidir. Partizan müharibələri və inqilablar kimi sosial və xüsusilə siyasi zorakılıqlar kollektiv obyektiv təzahürlərdir. Subyektiv biri digərinə necə səbəb ola bilər? Gurrun cavabı üç hissədən ibarətdir.

Birincisi, nisbi məhrumiyyəti "kollektiv zorakılıq potensialı" yaratmaq kimi başa düşməliyik. Bunun səbəbi, nisbi məhrumiyyətin təcavüzə səbəb olan bir məyusluq olmasıdır.

Xülasə olaraq, insanın şiddət qabiliyyətinin əsas mənbəyi məyusluq-təcavüz mexanizmidir. Məyusluq mütləq zorakılığa səbəb olmur və bəzi kişilər üçün şiddət mənfəət gözləmələrindən qaynaqlanır. Məyusluq nəticəsində yaranan qəzəb, alətlərindən asılı olmayaraq kişiləri təcavüzə sürükləyən bir motivasiya qüvvəsidir. Məyusluqlar kifayət qədər uzun müddət davam edərsə və ya kəskin şəkildə hiss olunarsa, təcavüzün baş vermə ehtimalı yüksəkdir. Əlaqənin fərdi və ya kollektiv zorakılıqla əlaqəli olmadığı qənaətinə gəlmək, cazibə qanununun uçuş nəzəriyyəsi ilə heç bir əlaqəsi olmadığı iddiasına bənzəyir. Məyusluq-təcavüz mexanizmi bu mənada cazibə qanununa bənzəyir: məyus olan kişilər, məyusluqlarının şiddətinə nisbətdə şiddət mənbəyinə şiddət etmək üçün fitri bir xasiyyətə sahibdirlər.
---- Gurr, 1970: 36-37

Məyusluq və nisbi məhrumiyyət arasındakı bu ehtimal olunan əlaqəni başa düşmək üçün Gurrun təriflərinə baxmalıyıq. Nisbi məhrumiyyət "aktyorların dəyər gözləntiləri ilə dəyər qabiliyyətləri arasındakı uyğunsuzluq anlayışı olaraq təyin olunur" (s. 24). Bu, "insanların haqlı olaraq haqlı olduqlarına inandıqları" ilə "əldə edə və saxlaya biləcəklərini düşündükləri" ilə (s. 24) arasındakı boşluqdur. Məhrumiyyətin yalnız istək və ehtiyaclara deyil, ehtiyac duyduğumuz və ya layiq olduğumuzu düşündüyümüz ehtiyac və ehtiyaclara əsaslandığını qeyd etmək vacibdir. Çoxumuz bir milyon dollar istəyirik, amma Gurr nəzəriyyəsinə görə, bu məbləğə haqlı olduğumuza inanmadığımız üçün çox az adamımız məhrum olduğunu hiss edəcək.İstədiyi bir yüksəlişi rədd edən və layiq olduğunu hiss edən şəxs, istədiyi bir yüksəlişi rədd etdiyi, lakin layiq olmadığını düşündüyü şəxs məhrum olmayacaq.

Qanuni hüquq normativ bir anlayışdır. Vəziyyətin ədalətliliyinin və ya ədalətliliyinin bəzi meyarlarını özündə ehtiva edir. Buna görə də, Qurrun nisbi məhrumiyyət anlayışı bir tərəfdən subyektiv istəkləri və qəbul edilən ədaləti digər tərəfdən qəbul edilən qabiliyyətlərlə əlaqələndirir. Məyusluq yalnız istəklərini təmin edə bilməməsindən qaynaqlanır. Və bu məyusluq kollektiv zorakılıq (təcavüz) potensialı yaradır.

Gurrun bütün kollektiv və siyasi şiddət nəzəriyyəsi bu tək dirəyə söykənir. Bu sütun düşdükcə onun nəzəriyyəsi də gedir. Və bu səbəblərə görə düşür. Birincisi, son Bölmə və Fəsildə müzakirə edildiyi kimi, məyusluq-təcavüz hipotezinin sınaqları fərqli empirik nəticələr verdi və məyusluğun bəzi aqressiyaya səbəb olduğu, eyni zamanda təcavüzsüzlüyə səbəb ola biləcəyi qənaətinə gəlindi.

İkincisi, qoruyucu, təvazökarlıq və təhlükəsizlik kimi ehtiyaclarımız birbaşa kollektiv təcavüzə səbəb ola bilər. Bəziləri daha yüksək səbəblərə görə (Tanrı, ölkə, azadlıq) başqalarına, şəxsi şöhrətə və hörmətə görə və ya dostlarının başqalarına qarışdığı üçün öz şərtlərini yaxşılaşdırmaq, nisbi məhrumiyyətlərini azaltmaq üçün kollektiv zorakılığa qatılmaqdan çox məhrum olurlar. O zaman kollektiv zorakılıq, məyusluğa avtomatik, emosional və irrasional aqressiv reaksiya vermək deyil, bir şeyin yaxşılaşması üçün vasitənin şüurlu seçimi ola bilər.

Üçüncüsü, xəyal qırıqlığının necə idarə edildiyi və sosial öyrənmənin əhəmiyyəti ilə bağlı mədəniyyətlər və insanlar arasındakı fərqi nəzərə alaraq, Gurr nisbi məhrumiyyətin kollektiv əməkdaşlıq üçün potensial olduğunu düşünə bilərdi. Nisbətən məhrum bir insan, qanuni istəklər və qabiliyyətlər arasındakı uçurumun əvvəlki həyatda, Allahın iradəsinə və ya öz tənbəlliyinə görə etdiyi pisliklərə görə olduğuna inana bilər. Daha sonra daha yaxşı, daha ictimai faydalı bir həyat yaşamağa qərar verə bilər və ya qabiliyyətlərini artırmağa çalışa bilər.

Nəhayət, məyus olan bir insan geriləyə bilər, məyusluqla əlaqəli insanlarla ünsiyyətdən uzaqlaşa bilər, onu daha yüksək bir hədəfə hopdura bilər və ya bunun öhdəsindən gəlməyə çalışa bilər.

Gurr, ehtiyaclarımız, xarakterimiz (xasiyyətlərimiz), sosial öyrənmə və maraqlarımız (məqsədlərimiz) ilə birlikdə nisbi məhrumiyyət və xəyal qırıqlığını kollektiv təcavüz potensialının bir tərkib hissəsinə çevirməli idi. 6 Bunların hamısının Gurr nəzəriyyəsi ilə necə əlaqəli olduğu daha sonra müzakirə olunacaq. Əvvəlcə onun nəzəriyyəsinin qalan hissəsini ümumiləşdirmək vacibdir.

Beləliklə, əvvəlcə nisbi məhrumiyyətin xəyal qırıqlığına səbəb olduğu qənaətindəyik. Məyusluğun intensivliyi və əhatə dairəsi kollektiv zorakılıq potensialına səbəb olur. Nəzəriyyənin ikinci hissəsi bu potensialın siyasi şiddət üçün daha dar bir potensiala çevrilməsini-"narazılığın siyasiləşdirilməsini" əhatə edir.

İki dəyişən siyasi cəhətdən kollektiv zorakılıq potensialına diqqət yetirir. Birincisi, siyasi zorakılığın normativ əsaslandırılmasıdır. İkincisi, keçmiş təcrübəyə əsaslanaraq bu cür zorakılığın qəbul edilməsinin faydasıdır. Siyasi zorakılığın qanuni olduğuna inanılırsa və keçmişdə və ya başqa yerdə işləyibsə, bu iki dəyişənin intensivliyi və əhatə dairəsi kollektiv zorakılıq potensialının siyasi şiddət potensialına çevrilmə dərəcəsini müəyyən edir.

Gurr nəzəriyyəsindəki son addım siyasi potensialın siyasi təzahürə çevrilməsidir. Bunun üçün iki güc tarazlığı məsuliyyət daşıyır. Biri müxaliflərin rejimin məcburi nəzarətinə balansıdır, digəri isə rejimin institusional dəstəyinə qarşıdır. Rejim və müxaliflərin təxminən bərabər gücə və xeyli institusional dəstəyə sahib olduğu zaman siyasi şiddətin ən yüksək səviyyədə olacağı ehtimal olunur.

Gurr üçün siyasi şiddət nisbi məhrumiyyətlərin xəyal qırıqlığından qaynaqlanır, ancaq zorakılığın normativ və utilitarian əsaslandırılması olduğu təqdirdə və müxaliflərin məcburi gücü və institusional dəstəyi rejimlərə uyğun gəlir.

Nisbi məhrumiyyətləri münaqişə sarmalına aid etməzdən əvvəl, bəzi digər yanaşmalar qısa şəkildə ümumiləşdirilməlidir. İnqilabların və üsyanların insanların ən çox məhrum edildiyi və ya sıxışdırıldığı zaman ortaya çıxmadığına dair tarixi dəlilləri nəzərə alaraq, şəraitin yaxşılaşma dövrü olanda Davies (1962, 1969, 1970, 1973) "J-əyri" nəzəriyyəsini irəli sürdü. siyasi zorakılıq.

Birincisi, insanların istədikləri ilə əldə etdikləri arasında cəmiyyətdə normal olaraq qəbul edilən, rasional və əsaslandırılmış bir boşluq olur. Cəmiyyət inkişaf edərsə və şərtlər müəyyən mənada yaxşılaşarsa, insanların istəkləri artar, amma məmnunluq da artar. Ancaq qəfil iqtisadi depressiya səbəbiylə, məmnuniyyətlərin kəskin azalması, insanların istədikləri ilə əldə etdikləri arasındakı boşluğu genişləndirir və arzularını təmin etmək üçün gözləntilərini geriyə çevirir. Bununla da məyusluq yaranır və şiddət ehtimalı artır. Şiddət "müntəzəm olaraq ödənilən hər hansı bir əsas ehtiyac birdən -birə yoxa çıxdıqda daha çox ehtimal olunur" (Davies, 1973: 247). Məhrumiyyət, buna görə də əvvəlki məmnunluq və gözləntilərə nisbətəndir.

Gurrda olduğu kimi, Davies də məhrumiyyəti zorakılığa bağlamaqda məyusluq-təcavüz mexanizmini qəbul edir. "Şiddət həmişə xəyal qırıqlığına cavabdır ..." (1973: 251). Və birdən-birə məhrumiyyət artımına xas olan şiddət ehtimalının daha yüksək olduğunu yazaraq deyir: "Psixoloji əsas, təməl ehtiyacların xəyal qırıqlığıdır, məmnunluqların birdən-birə geri çevrilməsindən qaynaqlanan bir məyusluqdur" (1973: 246-247). Məyusluq-təcavüz hipotezi düşdükcə Daviesin nəzəriyyəsi də aşağı düşür.

Davies və Gurr nəzəriyyələri arasında bir sıra fərqlər var (Davies, 1973: 248). Xüsusilə, Davies zaman ünsürünü vurğulayır və sadəcə bir məhrumiyyət boşluğunu deyil, məmnunluqların geri çevrilməsinin nəticəsi olaraq vacib hesab edir. Gurr üçün boşluq xəyal qırıqlığı yaradır və Davies nəzəriyyəsini Davies üçün xüsusi bir hal kimi təqdim edir (Gurr, 1970: 52-54), şəraitin pisləşməsi zamanı birdən-birə artan boşluq məyusluq yaradır.

Gurr və Davies buna baxmayaraq, məyusluq-təcavüz hipotezinin nisbi məhrumiyyət nəzəriyyələrinin əsasını təşkil etməsinə ehtiyac yoxdur. Məsələn, Runciman (1966), məyusluğun heç bir rol oynamadığı nisbi məhrumiyyətin ciddi bir sosioloji nəzəriyyəsini irəli sürdü. Nisbi məhrumiyyət, bəzi istinad qrupları ilə müqayisə nəticəsində yaranan bərabərsizlik hissidir. Bu qrupun seçimi çox vacibdir, çünki insanın məhrumiyyət və ya çatışmazlıq hissinin obyektiv bərabərsizliyi əks etdirməyəcəyi şəkildə seçmək mümkün olardı. Bu, məhrumların və ya məzlumların öz şərtlərini niyə tez -tez qəbul etdiklərini izah edərdi, çünki istinad qrupları eyni dərəcədə məzlum və kasıbdırsa, məhrumiyyət hissi azdır. Bu, nisbi məhrumiyyəti stimullaşdırmaqda müharibənin, sosial dislokasiyaların, ünsiyyətin və təhsilin təsirini də izah edəcək, çünki bu amillər insanların özlərini müqayisə etdikləri qrupları dəyişməyə meyllidir.

Runciman'a görə, məhrumiyyət hissi cəmiyyətdə mövcud olan bərabərsizliyin ölçüləri ilə əlaqəli olmalıdır. Bunları sinif, status və güc olaraq görür (ya da mənim fikrimcə, sərvət, nüfuz və güc). Bir ölçü boyunca məhrumiyyət, digər ölçüdə məhrumiyyət ilə uyğun gələ bilməz və ya hiss olunan məhrumiyyət hissi ilə mütləq uyğunlaşan bir ölçü boyunca faktiki bərabərsizlik ola bilməz. Runciman, nəzəriyyəsini İngiltərədəki əl işçi sinifinin nisbi məhrumiyyətinə həm tarixən, həm də topladığı anket məlumatlarından nümunə götürmək üçün tətbiq etdi. O, sinifdəki nisbi məhrumiyyətlərin böyüklüyü və tezliyinin nadir hallarda əl işçiləri üçün obyektiv sinif bərabərsizliyi ilə əlaqələndirildiyini təsbit etdi (s. 93). Üstəlik, obyektiv bərabərsizliyi azaldıqca statusdakı nisbi məhrumiyyət hissi artdı (s. 96). 7 Və hakimiyyətə gəldikdə, işçilərin gücü (İşçi Partiyası vasitəsi ilə) artdıqca nisbi məhrumiyyətləri azaldı (s. 121).

Gurr, Davies və Runciman'ı müzakirə edərkən, yalnız nisbi məhrumiyyət ədəbiyyatına toxundum 8 Buna baxmayaraq, bu gün ən məşhur nəzəriyyələr ümumiləşdirilmişdir. Nisbi məhrumiyyət ideyasının münaqişə sarmalına necə aidiyyatı var?

3.3. ƏDALƏTSİZLİK VEKTORU

Ancaq bu təriflə bir sıra çətinliklər əlaqələndirilir. Birincisi, hamımızın məmnun qalmayan bir çox istəklərimiz var, ancaq özümüzü məhrum, məyus və qəzəbli hiss etmirik. Daha yaxşı bir yaddaş, məhdudiyyətsiz araşdırma fondu, yeni bir avtomobil və sair istəyirəm, amma bu şeylərin olmaması məni çətin ki bədbəxt etsin. Ümumiyyətlə, ya digər dəyərlər və ya istəklər baxımından şəxsi xərclərin çox böyük olduğunu, ya da mənfəətlərə layiq olmadığımı və ya onsuz da onlara sahib olmağımın düzgün olmadığını (məsələn, məhdudiyyətsiz tədqiqat fondları) hiss edirəm. Yüksəlməyən adam, daha yaxşı bir adamın qazandığını və ya indiyə qədər etdiyi işin həqiqətən layiq olmadığını hiss edə bilər. Həqiqətən məhrumlar, çox kasıblar və məzlumlar, aşağı mövqelərini Allahın iradəsi və ya öz qüsurlarından qaynaqlandığını düşünə bilərlər ("kifayət qədər yaxşı öyrənməmişəm", "beyni yoxdur" və ya "daha böyük məsuliyyət istəməmək") . Beləliklə, əldə etmək istədiyi boşluq kiçik gərginlik, gərginlik, məyusluq və ya münaqişə yarada bilər.

Aydındır ki, vacib element bu boşluğu subyektiv şəkildə qiymətləndirməyimizdir, bizim istəyimizin sadəcə arzuladığımız, sahib olmalı olduğumuz, haqqımız olan və ya haqqımız olub -olmamasıdır. Beləliklə, əgər biz özümüzü (nailiyyətlər üzündən) yüksəltməliyiksə və ya etməyəcəyimizi hiss etsək və ya çox kasıb olsaq, cəmiyyətin əxlaqi cəhətdən bizə əsas ehtiyacları verməyə borclu olduğunu düşünürük, ədalətli ehtiyacla əldə etdiyimiz şey arasındakı fərq qıcıqlanma, qəzəb, məyusluq və münaqişə yaradır.

Ancaq nəfs bu boşluğu şəxsi nəzarət altında görür. Yəni boşluğu bağlaya biləcəyimizi hiss edə bilərik, amma digər istəklərdən və ya dəyərlərdən imtina etmək istəmirik. Məsələn, işinin ona gətirməli olduğu nüfuzdan məhrum olduğunu hiss edən bir alim, mühazirə kursuna getmək, konfranslara qatılmaq və onu daha yaxşı tanıda biləcək kitablar yazmaq istəməz.

Şübhəsiz ki, subyektiv məhrumiyyət hissinin tərkibində yalnız istəklər və əldə edilənlər arasındakı fərq yoxdur. Gurrun tərifində olduğu kimi qabiliyyət də vacibdir, burada məhrumiyyət yalnız istəklər (haqq etdiyimizi hiss etdiyimiz) ilə əldə edə biləcəyimiz hisslər arasındakı boşluqdur.

Ancaq burada da çətinliklər var. Boşluğu aradan qaldıra bilməyəcəyimizə inanırıqsa, özümüzü məhrum hiss ediriksə, rasional hərəkət etmə imkanı əldən verilir. Buradan belə nəticə çıxır ki, nisbi məhrumiyyət nə qədər çox olarsa, siyasi şiddətə meyl o qədər yüksək olar ki, əgər bu meyl qeyri -sərbəst, qeyri -rasional və emosional bir refleks kimi qəbul edilərsə. Qabiliyyətin olmaması, bir şeyin algılanan qabiliyyət daxilində olmaması deməkdir. Məhkumların siyasi zorakılığını izah etmək üçün (Gurr kimi) faydacı və rasional mülahizələr irəli sürmək məntiqsizdir. Kütləvi informasiya vasitələri və ya yeni istinad qrupları, ünsiyyət, təbliğat və sair vasitələr vasitəsi ilə qabiliyyətimizi yenidən qiymətləndirsək, əlimizdə olanların indi imkanlarımız daxilində olduğuna (məsələn, daha ağır iş, nümayişlər və ya inqilablar vasitəsilə) inansaq, nisbi məhrumiyyətin yalnız istəklər və qabiliyyətlər arasındakı boşluq olaraq təyin edildiyi təqdirdə, nisbi məhrumiyyət subyektiv olaraq hərəkətdən əvvəl yox oldu, bunun üçün artıq heç bir əsas yoxdur.

Bu cür problemlərin qarşısını almaq üçün "nisbi məhrumiyyət" i yalnız istəklər və gözlənilən istək məmnuniyyəti arasındakı boşluq olaraq təyin edə bilərik. Başqa sözlə, istək və əldə arasındakı fərq, gələcək vəziyyətə uyğun olaraq təyin olunur. Ancaq bu tərif gözləntilərin əsasını nəzərə almır. Boşluq, birinin qabiliyyətdən məhrum olması və ya digərinin istədiyi qarşıdurmaların yalnız məmnun etməyi istəməsi səbəbindən mövcud ola bilər. Heç bir halda qəzəb və ya sürücülük qıcıqlanmasına ehtiyac yoxdur.

Bu problemlərdən xilas ola biləcək ümumi bir tərifin əlçatmaz olduğu görünür-bəlkə də həm istək, həm də müqayisə əsasını (məsələn, qabiliyyətlər, məmnuniyyətlər və ya gözləntilər) obyektiv olaraq müəyyən etmək çətinliyi üzündən. Bəziləri üçün məhrumiyyət, yalnız məmnuniyyətsiz istəklərdə ola bilər, digərləri üçün həm məmnuniyyətsiz istəklərdə, həm də şəxsi qabiliyyətsizlikdə (məsələn, "sistemin" onlara verdiyinə inandıqları üçün) deyirlər. başqaları tərəfindən haqsız olaraq maneə törədilməsini və buna nail olmaq üçün ədalətsiz səy tələb edilməsini istəyir. Bu problemdən qaçmağın bir yolu, nisbi məhrumiyyəti başqaları ilə müqayisə nəticəsində yaranan bir məna hesab etməkdir. Bu Runcimanın yanaşmasıdır. Sonra müqayisə edilən şəxsin və ya qrupun diqqətini çəkə bilərik. Müqayisənin, sahib olduğu, əldə edə biləcəyi, əldə edə biləcəyi və ya gözlədiyi şeyləri də əhatə etməsi, məhrumiyyət mənasında bağlanır.

Ancaq bu yanaşma hələ də digər anlayışlarla bir problemi bölüşür, "məhrumiyyət" sözünün istifadəsi, "məhrum etmək" dən qaynaqlanır və denotativ olaraq bir şeyin götürüldüyü və ya gizləndiyi bir vəziyyət deməkdir. Bu məna çox vaxt "nisbi məhrumiyyət" vəziyyətinə uyğun gəlmir, çünki daha çox zənginlik kimi əlimizdə olmayan bir şeyi istəyə bilərik və heç kim və ya heç bir şey bizdən məmnuniyyəti gizlədə bilməz. Şəxsi vəziyyətimiz, qabiliyyətlərimiz və ya iradə çatışmazlığımız "məhrumiyyət" dən məsul ola bilər. Bu mənada nisbi məhrumiyyət ideyası artıq dəyər yüklü bir anlayışdır, çünki onun tətbiqi müəyyən dəyərli şeylərin qarşısını alan, maneə törədən və ya saxlayan xarici bir şeyi nəzərdə tutur.

Bu denotativ qarışıqlığı birləşdirmək, "özəllik" ilə əlaqəli "məhrumiyyət" mənasını verir. Məhrumiyyətdən istifadə edildikdə, bir insanın nəinki məhrum olduğunu, həm də həyatın zəruri ehtiyaclarından məhrum olduğunu hiss edirəm. Xidmətçi çatışmazlığından əziyyət çəkən zəngin bir adamdan, yalnız üçüncü faturalandırma alan bir film ulduzundan və ya seçkidə məğlub olan güclü bir siyasətçidən nisbi "məhrumiyyət" düşünmək sözün yanlış mənasını yormur. Bu söz çox ac və ehtiyacı olanlara aiddir.

Məhz məfhum anlayışı, demək olar ki, şüursuz olaraq, müəyyən növ istəklərə, yoxsullara, varlılara, tabeliyində olanlara və subaylara qarşı proletariata və burjuaziyaya qarşı diqqəti cəlb edir. Mənə elə gəlir ki, qismən bu termindən istifadə edənlər subyektiv düşüncələrindən yoxsulların və fəhlə sinfinin obyektiv bərabərsizliyi ilə bağlı narahatlıq keçirlər. Məsələ bu vurğunun doğru və ya yanlış, ədalətli və ya haqsız olması deyil. Subyektiv ədalətli istəklər və sahib olduqları, əldə edə biləcəkləri və ya əldə edə biləcəkləri arasındakı hər hansı bir boşluğu örtmək üçün nəzərdə tutulan bir termin, bu istəklərin obyektiv mahiyyəti baxımından neytral olmalıdır. Termin mənası eyni zamanda daha böyük bir yaxta istəyən varlı şəxsə, nizam istəyən diktatora, azadlıq arzusunda olan məhbusa, vəzifə yüksəltmək istəyən katibə, başqasının arvadına həsəd aparan kişiyə və ya yemək üçün ac qalan dilənçiyə də aid edilməlidir. Yemək çatışmazlığı üzərində hiss edilən "məhrumiyyət" in intensivliyi, əlavə sərvət, güc və s. Güclü bir istəyi yerinə yetirmək üçün varlı insanlar və orta sinif üzvləri tərəfindən törədilən cinayətlərə və cinayətlərə şahid olun.

"Məhrumiyyət" termini və əvvəllər bəhs olunan nisbi məhrumiyyətin müxtəlif tərifləri ilə bu problemlərin qarşısını almaq üçün ədalətli ehtiyac olan boşluğu psixoloji vektor olaraq-başqaları ilə müqayisə nəticəsində yaranan ədalətsizlik vektoru olaraq təyin edirəm. Bu yanaşmanın bir sıra üstünlükləri var.

Birincisi, başqa bir şəxs və ya qrup bir insanın istək və məmnuniyyətini müqayisə etmək üçün əsas verir. Şübhəsiz ki, istək və zövqləri mühakimə etmək üçün mütləq prinsiplər və normalar ola bilər və yalnız haqsız olaraq təmin edilməyən istəklər Allaha və ya təbiətə qarşı olduğu qənaətindədir. Ancaq mənim narahatlığım sosial qarşılıqlı əlaqə, sosial əməliyyatlar və sosial münaqişədir. Və bu səbəbdən ədaləti qiymətləndirərkən başqaları ilə müqayisə etmək-sosial ədalət vacibdir.

Bu tərif nisbi məhrumiyyət ədəbiyyatında başqa bir problemi aradan qaldırır. Adətən (Runciman kimi bəzi istisnalar istisna olmaqla) perspektiv monadikdir. Bir insanın nisbi məhrumluğu, ehtiyac boşluğu içərisindədir, bir insanın istək və istəkləri, qabları və ya qabiliyyətləri arasındakı daxili bir fərqdir. Beləliklə, başqalarının qarşılıqlı əlaqəsi və qavrayışı məhrumiyyətin başlanmasında rol oynamır. Məhrumiyyət istehsal edildikdən sonra, başqaları ilə birləşərək kollektiv şəkildə zorakılığa məruz qala bilər və ya başqalarının etirazı ilə narazılığını ifadə edə bilməz. Ancaq mənim tərifimə görə, başqaları ilə, cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqə elə ilk başlanğıcda baş verir və bu istədiyi boşluğa bağlıdır.

Tərifimin ikinci bir tərəfi, bir güc vektorunun-davranışa yönəlmiş bir qüvvənin iştirak etməsidir. Bu ifadəni bütün dövrlərdə istifadə etdiyim kimi, ehtiyaclar, digər maraqlar, rollar və superego və üstün məqsədimiz kimi hisslər ilə əlaqədar olaraq motivasiya quruluşumuzda yaranan maraqlar vektorudur.

Üçüncüsü, vektor insanın başqalarından algılanan sosial -mədəni məsafələri baxımından yaradılır. Burada əvvəlki cildlərdə məsafə vektorlarının müzakirəsi (xüsusən 2 -ci cildin 16, 17 və 18 -ci fəsillərində: Münaqişə sarmalında) aktualdır və mən sadəcə psixoloji sahədə ədalətsizlik vektoru ilə bu sosial məsafələr arasındakı əlaqəni qeyd edirəm. Əvvəlcə maraqların psixoloji sahənin motivasiya sahəsindəki güc vektorları (aktivləşdirilmiş, enerjili münasibətlər) olduğunu düşünün. Bu məkanın komponentləri olan ehtiyaclarımız (cinsiyyət, aclıq, təhlükəsizlik və s.) Sahənin enerjisini təmin edir. Maraqlardan bəziləri, hisslər halında toplanır, onlardan müəyyən bir növ, superego, normativ maraqlarımızı, fərziyyələrimizi, əxlaqımızı və əxlaqımızı formalaşdırır. Təsvir etmək üçün Şəkil 3.1, John üçün aclıq və özünütəsdiq ehtiyacları ilə müəyyən edilən bu sahəni, iki normativ maraq vektoru ilə birlikdə təqdim edir, biri insanın ruzi almaq hüququna, digəri isə mükafatların orantılı olması lazım olduğuna inanır. investisiyalar (vaxt, enerji, hazırlıq və s.). Maraq aktiv "bir şey istəyirəm" dir. Johnun maraqları "Hər kəsin ruzi almasını istəyirəm" və "Hər kəsin nisbətlə mükafatlandırılmasını istəyirəm."

İndi hesab edin ki, Con, davamlı gəlir əldə etmək marağı Şəkil 3.2 -də təmsil olunan, mübarizə aparan, naməlum bir sənətkardır. Bu maraq onun superego ilə, xüsusən də göstərildiyi kimi normativ maraqları ilə əlaqədardır. Beləliklə, qismən maraq, ruzi haqqına olan inamı və ləyaqət inancını əks etdirir və üstəlik, normativ maraqlara töhfə verən aclıq və öz müqəddəratını təyinetmə ehtiyaclarından qaynaqlanır.

İstəklər, normativ vektorlardakı maraqlarımızın (istəklərimizin) proqnozlarıdır. Bu, Şəkil 3.2 -də göstərilmişdir. 9 İstəklər psixoloji sahədə daha az və fərqli ola bilər (qismən fərdin ehtiyaclarının qeyri -normal aspektləri ilə formalaşır).Məsələn, gəlir faizi sadəcə qabyuyan bir işə yönəldə bilər. Ancaq normativ komponentlər ya daha çox rəsm satmaq səylərini ikiqat artırmağa, ya da rifaha və ya sosial təminata ehtiyac yaratmağa yönəldə bilər (bu "haqq" dır).

İndiyə qədər iki normativ vektor boyunca ədalətli istəyimiz var, amma ədalətsizlik vektoru yoxdur. İndi düşünün ki, Con incəsənətə maraq göstərən miras sərvəti olan Arnoldla tanış olur. John, Arnoldu psixoloji məkanında, Conun ədalətli istəkləri ilə əlaqəli bir məsafə olaraq qəbul edir. Bu şəkil 3.3 -də göstərilmişdir. Bu məsafənin normativ maraqlara dair proqnozları, ədalətli, lakin təmin edilməyən istəkləri ilə, "aşağı ləyaqət" və miras qalmış sərvət oyunçusu ilə müqayisədə ədalətsizlik hissini ifadə edir. Haqsızlıq vektoru, sadəcə olaraq, normativ vektorlara olan məsafələrin bu proyeksiyalarının cəmidir. Ehtiyac və maraqlarla əlaqəli, maraq vektoru olaraq bir güc, hərəkətə gətirən bir gücdür. 10 Üstəlik, ədalətsizlik vektoru, maraqlarımıza nisbətən psixoloji sahəmizdə formalaşır və qismən başqasını qəbul etməyimizdən asılıdır. Və vektor dəyəri neytraldır. Heç bir ehtiyacın tərəfdarı deyil. Beləliklə, ədalətsizlik vektorunu təşkil edən bu perspektivin nisbi məhrumiyyət ədəbiyyatındakı bir çox problemi dəf etdiyinə inanıram, eyni zamanda konsepsiyanı psixoloji sahə və sosial qarşılıqlı əlaqə fikri ilə birləşdirir.

3.4 VƏ ÇATIŞMA HELİKSİ

Açıq qarşıdurmanın başlanğıc mərhələsi hərəkət etmək istəyini doğuran bir tətikdən ibarətdir və belə bir mexanizmin yaranması fərdin özü ilə başqaları arasında hiss etdiyi güc balansından asılıdır. Nəticədə ədalətsizlik hissi hərəkətə zəmanət vermir. Bu, potensialın təzahürə çevrilməsinin güc balansından asılı olduğu Gurr modelinə də aiddir.

Ancaq məhrumiyyət nəzəriyyəsi, açıq bir qarşıdurma və ya şiddətdən sonra baş verənləri izah etmir, münaqişə sarmalının ortasında isə. Açıq qarşıdurma nəticəsində insanların qabiliyyət və iradələrinə görə tutduqları müxtəlif maraqlar arasında bir tarazlıq yaranır. Müxtəlif ədalətsizlik vektorları arasında düzəlişlər, başqalarının reallığı ilə qiymətləndirilən subyektiv qavrayış və gözləntilərə əsaslanan bir tənzimləmə meydana gəlir. Münaqişə və ortaya çıxan tarazlıq, ədalətsizliyə fərqli baxışların və fərqli siniflərin birlikdə yaşamasına imkan verən gözləntilər quruluşunu meydana gətirir.

Zamanla bu gözləntilər əsas balansa uyğun gəlməyəcək, bir insan yeni istinad qrupları inkişaf etdirə, yeni təcrübələr əldə edə və ideoloji kampaniyanın obyekti ola bilər ("işçilər əzilir"). Haqsızlıq hissi, əvvəlki sinif balansı (fabrikdə işçilərlə rəhbərlik arasında) artıq tərəflərin maraqlarını əks etdirməyəcək şəkildə dəyişə bilər və ya tərəflərin əsas qabiliyyətləri və ya iradələri dəyişə bilər (bürokratik fikir ayrılığı hökumətin müxaliflərə nəzarəti zəiflədə bilər) . Ardıcıl və ya yeni alovlanan ədalətsizlik hissi doğuran bir hadisə kimi bir tətik, qarşıdurma sarmalına, güclərin və ədalətsizliklərin, siniflərin yeni bir tarazlığına səbəb ola bilər.

Ontoloji və empirik səviyyələrdə psixoloji sahənin və münaqişə sarmalının təbiəti, "Sosial ədalət nədir?" Sualına cavab verir. Sadəcə istəklər və haqsızlıq vektorları insanlar arasında xeyli fərqlənir. Bu cür maraqlar və hisslər müxtəlifdir, çoxölçülüdür və fərdi. Üstəlik, ədalətsizlik hissini düzəltmək və ya istəklərini yerinə yetirmək üçün qurban kəsilən məbləğ fərdlərə görə dəyişir. İnsanların fərqli gözləntiləri, imkanları, maraqları və iradəsi var. Və əsas üstün məqsəd, özünə hörmət, fərdin özünəməxsus xüsusiyyətidir.

O halda, yəqin ki, ədalətin nə olduğunu necə müəyyənləşdirə bilərik? Adil olana fərqli baxışları necə balanslaşdıra bilərik? İnsanların müxtəlifliyi nəzərə alınmaqla, bu sual yalnız iki alternativ ola bilər: biz sosial ədalətə baxışımızı başqasına məcbur edirik (deyək ki, hökumətin məcburiyyəti ilə) və ya insanlar özləri və öz aralarında öz balanslarını qurarlar. Münaqişə sarmalı bir sahə prosesi olaraq bütün sahələrdə ona bir sahə vurmadan fəaliyyət göstərərsə, sosial ədalətin fərqli fikirləri maraqlar, qabiliyyətlər və iradə baxımından güzəştə gedəcək və tarazlaşdıracaq. Bu, maksimum azadlıq üçün mübahisə edir, çünki münaqişə sarmalının ön şərti hər kəsin ədalətli istəklərini yerinə yetirməkdə və başqalarına qarşı ədalətsizlik hissini düzəltməkdə sərbəst olmasıdır. Sosial ədalətin əsas şərti azadlıqdır. Yoxsa elə görünür.

Amma bu məntiqi cəhətdən mümkün olmayan etik bir sualla bağlı faktiki bir nəticədir. Faktlar heuristik ola bilər, düşünmək üçün bəzi qaydalar verə bilər, ancaq özləri mübahisə edə bilməzlər. Suala tam və məntiqi cavab vermək üçün əxlaqın mahiyyətini, sonra sosial ədalətin etik mahiyyətini düşünməliyik. Nəhayət, sosial cəhətdən ədalətli olanı müəyyən etmək üçün etik arqumentlərdən istifadə etməli olacağıq. Və bunu bu seriyanın yekun cildində, Vol. 5: Ədalətli Barış. Orada etika səviyyəsində ontoloji və empirik olaraq tapdığımıza bənzər bir nəticəyə gəldiyimizi görəcəyik: etika baxımından sosial ədalət, fərdlərin onları idarə edən prinsipləri seçmək azadlığının maksimuma çatmasıdır. azad olmağı seçirlər.


Günahkarlıq nəzəriyyəsinin mənşəyi

Terimin özü Müqəddəs Kitabdan gəlir və Harunun İsrailin bütün günahlarını üzərinə atdığı və sonra səhraya sürgün edildiyi bir keçiyə aiddir. Beləliklə, keçi, günahsız olsa da, əslində İsrail xalqının günahlarına görə cəzalandırıldı. Psixoloqlar konsepsiyanı yalnız əxlaqsızlıqlarının əvəzini başqasının ödəməsi üçün deyil, həm də nəticələr gözlədiyiniz kimi olmadıqda günahlandırmaq və izah etmək məqsədi ilə genişləndirdilər.


Yerdəyişmə (psixologiya)

Psixologiyada, yerdəyişmə (Alman: Verschiebung, "dəyişmək, hərəkət etmək") zehnin təhlükəli və ya qəbuledilməz olması üçün hiss edildiyi məqsədlərin ya yeni bir məqsədi, ya da yeni bir obyekti əvəz etdiyi şüursuz bir müdafiə mexanizmidir. [1]

Ziqmund Freyddən [2] yerdəyişmə, şüursuz şəkildə zehində işləyir, duyğuların, fikirlərin və ya istəklərin ötürülməsi ən çox təcavüzkar və ya cinsi impulslar qarşısında narahatlığı aradan qaldırmaq üçün istifadə olunur.


Təcavüz Catharsis: Hipotezin Qiymətləndirilməsi 1

Məyusluq -təcavüz fərziyyəsində ifadə olunan psixoanalitik və ya etoloji mülahizələrə əsaslanan təcavüz katarzi haqqında nəzəriyyə, əsas xətti səbəb -nəticə modelini qəbul edir. Bu modelə görə, təcavüzə qarşı təxribat təcavüzə səbəb olan bir həyəcan vəziyyəti yaradır və bu da həyəcanı azaldır və daha da şiddət ehtimalını azaldır. Psixofizioloji tədqiqatlardan əldə edilən sübutlar göstərir ki, bəzi şərtlərdə təcavüz, ürək -damar fəaliyyəti baxımından ölçüldükdə həyəcanın azalmasına səbəb olur. Təcavüzün digər avtonom bərpa indekslərinə təsiri ilə bağlı məlumatlar birmənalı deyil. Təcavüz aşağıdakı şərtlərdə ürək -damar sisteminin bərpasını təşviq etmir: hədəf təcavüzkardan daha yüksək sosial statusa malik olduqda, təcavüz müəyyən bir vəziyyətdə açıq şəkildə yersiz bir cavab olduqda və fərd təcavüzə günahkarlıq hissi ilə reaksiya verməyə meylli olduqda. . Katarsis anlayışı təsdiqlənməmişdir, təcavüzdən sonra təcavüzün azaldılmasının, nümayiş etdirildiyi qədər, aktiv inhibisyon baxımından daha parsimoniously izah edilə biləcəyi və bu cür maneələr olmadığı təqdirdə təcavüz ifadəsinin ehtimalını artırdığı təsdiqlənməmişdir. bu kimi davranışları daha da artırır.

Bu yazıda bildirilən müəlliflər və#x27 tədqiqatları Milli Elm Vəqfinin qrantları ilə dəstəklənmişdir. Daha əvvəlki bir layihəyə görə Qərb Şərhlərindən minnətdarıq.


Məyusluq təcavüz nəzəriyyəsi nədir? (şəkillərlə)

Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsi, bəzi ssenarilər zamanı bəzi insanların və ya insan qruplarının necə və niyə şiddətli və ya aqressiv olduqlarını izah etməyə çalışır. Fikir budur ki, məyusluq, yerindən tərpənə və ya rahatlana bilməyəndə təcavüzə çevrilir. Bu təcavüz daha sonra zorakılığa çevrilə bilər və nəticədə əsəbiləşən şəxs çırpınır. Bu bağlama başqa bir insana və ya cansız bir cisimə yönəldilə bilər. Təcavüz həmişə şiddətə çevrilmir, çünki bəzi insanlar bu enerjini konstruktiv şəkildə istifadə edərək təcavüzünün qarşısını almaq və ya onu idarə etmək yollarını kəşf etmişlər.

Məyusluq ümumiyyətlə kiminsə bir hədəfə mane olması zamanı yaranan gərginlik olaraq təyin olunur. Bu gərginlik, aradan qaldırıla bilməzsə, bir insanda qurulmağa meyllidir. Gərginlik və təcavüz nəticəsində aktivləşdirilən adrenalin bir növ çıxış tələb edir. Bu nümunə böyüklərdə və uşaqlarda, fərdlərdə və qruplarda müşahidə edilə bilər. Məsələn, qəhvə masasının üstündəki şirniyyat qabından bir parça şirniyyat almağa çalışan bir uşaqda nümunə ola bilər. Bu uşağın anası ona "yox" deyirsə və ya əlini itələyirsə, bu, məyusluğa səbəb olur. Uşağın məqsədindən imtina edilir, bu da gərginliyə səbəb olur.

Uşaq dərhal qucaqlaya bilməz, bunun əvəzinə bir konfet parçası gizlətməyə çalışa bilər. Anası onu tutub yenidən susdurarsa, qəzəblənə bilər. Məqsədinə çatma gözləntisindən qaynaqlanan adrenalin hələ də bir çıxışa ehtiyac duyur. Anasını itələyə bilər və ya özünü yerə ata bilər, ağlayaraq zəmini döyə bilər. Bu təcavüz sərf edildikdə, çox güman ki, uşaq normal vəziyyətinə qayıdacaq. Ana bu prosesi başa düşərsə, konfet ala bilməməsinin səbəbini izah etməzdən əvvəl uşağına qəzəbini atmasına icazə verə bilər. Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsi modelinin ortasında olan insanlar tez -tez ağılsız olurlar.

Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsi ilə izah edilən nümunələr, daha çox zərərli nəticələrə səbəb ola biləcək şəkildə reaksiya verə bilər. Məsələn, basketbolda çətin bir atış etməyə çalışan bir gənc, özündən getdikcə daha çox məyus ola bilər və bu da içərisində gərginliyin yaranmasına səbəb ola bilər. Bu gərginlik tez -tez insanları məntiqsiz edir və bu təcavüzlə qarışdırılarkən təhlükəlidir. Dostları onu güllələməyə və ələ salmağa çalışdığını görsələr, normalda hətta xasiyyətli olsa da, fiziki olaraq onlarla döyüşə bilər. Əsəbi gərginlik, daha çox xəyal qırıqlığına, daha çox gərginliyə və daha böyük təcavüz partlayışına səbəb olan diqqəti sıxışdırır.

Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsində təsvir olunan məsələlərlə müntəzəm məşğul olan bəzi insanlar, gərginliklərini necə həll etməyi öyrənməlidirlər. Məsələn, əsəbiləşən və özünü aqressiv hiss etməyə başlayan gənc qadın bir müddət ağırlıq qaldıra və ya qaça bilər. Bu, gərginliyi aradan qaldıra və yenidən aydın düşünməsinə imkan verə bilər. Məyusluq təcavüzü nəzəriyyəsi ilə əlaqəli simptomlardan əziyyət çəkənləri müalicə edən terapevtlər tez -tez sakitləşdirmək və zorakılığın qarşısını almaq üçün nəzərdə tutulmuş bir növ fiziki fəaliyyət və ya bir növ nəfəs məşqləri məsləhət görürlər.