Məlumat

Fantaziya ilə reallıq arasındakı sərhəd

Fantaziya ilə reallıq arasındakı sərhəd

Bəzi şeyləri xəyal etməyin bizə fizioloji təsir göstərə biləcəyi artıq məlumdur. Məsələn, sıx bir vəziyyəti təsəvvür etmək, ürək dərəcəsinin artmasına səbəb ola bilər, sakit və təhlükəsiz bir yer təsəvvür etmək isə əks təsir göstərə bilər (və ya bəlkə də bu, narahatlıq yarada biləcək hər şeydən yayınmaqdır).

Başqa bir nümunə, özünüzü etmək istəmədiyiniz bir şeyi etdiyinizi xəyal etməkdir. Anladığım kimi, bu, işi gözləmək stressini azaldır.

Maraqlıdır, amma əslində bunu xəyal etdiyinizi etməkdən nə ilə fərqləndirir? fizioloji təsirlərdə hansı fərqlər var? Beynin aktivləşməsi nə qədər fərqlidir? (açıqdan başqa - məsələn, yumruq kimi başınıza gələn bir şeyi xəyal etmək əslində heç bir qançıra səbəb olmayacaq)


7 Telepatiya

Ən azı iki telepatiya hadisəsi var. Birincisi, "Onun Hekayəsi II" nin 318 -ci bölümündə, hekayə J.D. -dən Türkcəyə keçir. Carla içəri girəndə və Türkün düşüncələrini topladığı görünürsə, bunu öz xeyrinə istifadə etməyə qərar verir. Carla -ya baxır və düşünür ki, "mənə ızgara pendirli sandviç hazırla, qadın", Carla "Özün hazırla" cavabını verir. İkinci dəfə 414 -cü bölüm "Şanslı Cazibəm" də gəlir, J.D.Türkə telepatik bir fikir göndərəcəyinə qərar verəndə və "Hey, adam, bu axşam bir şey etmək istəyirsən?" Türk buna cavab verir: "Dostum, bəli. Gəlin bir az televizora baxaq". Bu xəyallardır? Yoxsa zehni oxumağın etibarlı halları?


Psixopatik Cinsəllik: Fantaziya ilə Reallıq Arasındakı İncə Xətt

Bu məqalə ilə əlaqədar yazışmalar Beth A. Visser, Trent Universiteti Oshawa, 55 Thornton Road South, Oshawa, ON, Kanada, L1J 5Y1 Psixologiya Bölümü ünvanlanmalıdır. E -poçt: [email protected] .Bu müəllif tərəfindən daha çox məqalə axtarın

Bu məqalə ilə əlaqədar yazışmalar Beth A. Visser, Trent Universiteti Oshawa, 55 Thornton Road South, Oshawa, ON, Kanada, L1J 5Y1 Psixologiya Bölümü ünvanlanmalıdır. E -poçt: [email protected] .Bu müəllif tərəfindən daha çox məqalə axtarın

İnstitusional Giriş
Wiley Online Kitabxanasına daxil olun

Şəxsi hesabınızla əvvəllər əldə etmisinizsə, daxil olun.

Ani giriş əldə edin
  • PDF məqaləsinə və əlaqəli hər hansı əlavə və rəqəmlərə 48 saat müddətində baxın.
  • Məqalə bilər yox çap olunmaq.
  • Məqalə bilər yox yüklənmək.
  • Məqalə bilər yox yenidən paylanmaq.
  • PDF məqaləsinə və əlaqədar əlavələrə və rəqəmlərə məhdudiyyətsiz baxmaq.
  • Məqalə bilər yox çap olunmaq.
  • Məqalə bilər yox yüklənmək.
  • Məqalə bilər yox yenidən paylanmaq.
  • Məqalə/fəsil PDF və əlaqəli hər hansı əlavə və rəqəmlərə limitsiz baxmaq.
  • Məqalə/fəsil çap edilə bilər.
  • Məqalə/fəsil yükləyə bilərsiniz.
  • Məqalə/fəsil ola bilər yox yenidən paylanmaq.

Mücərrəd

İki araşdırmada, psixopatik xüsusiyyətlərlə cinsi fantaziya məzmunu arasındakı əlaqələri araşdırdıq. Study 1 -də, bir Kanada universitetində işə götürülən 195 kişi və qadının fantaziya hekayələrində məzmun mövzularını qiymətləndirdik. Study 2 -də 355 Kanadalı bakalavr tələbəsinə nümunə olaraq cinsi fantaziya sorğusu apardıq. 1 -ci araşdırmada, psixopatik xüsusiyyətlərin, iştirakçı cinsiyyətinə nəzarət etdikdən sonra anonim, məsuliyyətsiz və romantik olmayan cinsi fəaliyyət mövzularını proqnozlaşdırdığını gördük. 2-ci araşdırmada, psixopatiyanın, iştirakçı cinsiyyətini və bu fəaliyyət haqqında xəyal qurma səviyyəsini yoxladıqdan sonra da, məhdudiyyətsiz, dominant, itaətkar, deviant və sərgüzəştli cinsi fəaliyyətlə məşğul olmağın proqnozunu əlavə etdiyini gördük. Bundan əlavə, məhdudiyyətsiz və deviant cinsi davranışlar üçün psixopatiya ilə fantaziya səviyyəsi arasında qarşılıqlı əlaqə müşahidə edildi, belə ki, bu cinsi mövzular haqqında yüksək səviyyədə fantaziya bildirən iştirakçıların yüksək səviyyədə psixopatik xüsusiyyətlər bildirdikləri təqdirdə bu davranışla məşğul olma ehtimalı daha yüksək idi. Bu tapıntılar, psixopatiyanın yalnız müəyyən cinsi davranışlarla maraqlanmaqla deyil, həm də fərdlərin bu xəyal qurulmuş davranışları reallığa çevirib -çevirməməsi ilə əlaqəli olduğunu göstərir.


Psixopatik xüsusiyyətləri olan insanlarda fantaziya ilə reallıq arasında incə bir xətt var

Yeni araşdırmalar göstərir ki, psixopatik xüsusiyyətlərə malik olan insanlar anonim və qeyri -müəyyən tərəfdaşlarla romantik olmayan cinsi fantaziyalara üstünlük verirlər. Araşdırmanın tədqiqatçıları, psixopatik cinsi davranışın, ehtimal ki, yalnız bu cür əlaqələr qura bilməməsi deyil, sevgi dolu və bağlı bir əlaqənin xaricində cinsi fəaliyyətə üstünlük verməsindən qaynaqlandığını qeyd etdilər.

Deviant cinsi üstünlükləri və normal empati, xeyirxahlıq və özünü idarə etmə səviyyəsi olan fərdlər, ehtiyaclarını ödəmək üçün danışıqlar, kompromis və təmkinlilik də daxil olmaqla bir çox strategiyaya sahibdirlər, lakin yüksək səviyyəli psixopatik xüsusiyyətlərə malik olan şəxslər məmnuniyyət əldə etmək üçün cinsi təcavüzkar strategiyalara müraciət edə bilərlər. .

"Əksər insanların cinsi fantaziyaları var və bu olduqca sağlam və normaldır. Bununla birlikdə daha yüksək psixopatik xüsusiyyətlərə sahib olan insanlar, xüsusən davranışlar qurulmuş romantik kontekstdə olmadıqda, bu xəyal qurulmuş davranışlarla məşğul olduqlarını bildirirlər. əlaqələr "dedi. Beth Visser Şəxsiyyət jurnalı öyrənmək.


Fantaziya ilə reallıq arasındakı sərhəd - Psixologiya

Fantaziya sözü ən çox psixologiyada bir alqı-satqı obyektinin qavranılması kimi bir termin olaraq adlandırılır və bundan sonra "xəyali algılamalar və ya xatirələr ilə özünü aldatmaq həqiqəti və ya vərdişi" və ya "gündüz yuxusu kvotası" olaraq adlandırılır. şüurlu və ya şüursuz istək və ya münasibətlərdən. & quot Bu təriflər reallıq ilə arzu arasında bir maneə yaradır və fantaziyanı vasitəçi olaraq təyin edir. & quotFantaziya & quot və onun bir çox törəmələri yunan sözü 'phantasia' dan qaynaqlanır və hərfi mənada & quot; görünmək & quot; mənasını verir. & quot; Çatışmaz təriflər fantaziya sözünün və onun analoqu olan fantaziyanın müasir alman dilindəki 'fantasie' sözündən götürülməsi nəticəsində yaranır. "(təxəyyül," təxəyyül dünyası, məzmunu və onu canlandıran yaradıcı fəaliyyət "mənasında) deməkdir (Laplance, 314). Eyni səsə və etimologiyaya baxmayaraq, sonrakılar daha çox psixoanalitik müzakirələrdə, birincisi isə estetik və medianın müzakirələrində istifadə olunur. 1948 -ci ildə Susan Isaacs "Fantaziyanın Təbiəti və Fonksiyonu" adlı məqaləsində "şüurlu xəyallar, uydurmalar və sair şeyləri" və "şüursuz zehni proseslərin əsas məzmununu" ifadə etmək üçün iki alternativ yazım fantaziya və xəyaldan istifadə edilməsini təklif etmişdir (318). ). İshakların iki termini ayırmaq niyyəti Freydin düşüncəsi ilə uyğunluğu qorumaq idi (Freyd, psixoanalizdə fantaziya mövzusunda əsas yazıçılardan biri idi). Freud, əlbəttə ki, almanca 'fantaziya' sözünü işlətdi və ixtiyari təfsirdən qaçmaq üçün sözünün ya fantaziya, ya da fantaziya olaraq necə tərcümə ediləcəyi ilə bağlı mübahisələr davam edir. Ancaq müasir Amerika istifadəsində & quot; fantaziya & quot; daha çox yayılmışdır və hər iki tərifi də əks etdirmişdir.

Fantaziya anlayışını və onun müxtəlif medialarda (ədəbiyyat, film, rəsm, teatr və internet kimi) rolunu anlamaq üçün əvvəlcə psixologiyada necə başa düşüldüyünə baxmaq vacibdir. "Psixo-Analiz Dili" ndə qeyd edildiyi kimi & quot; Xəyal (və ya Fantaziya) 'sözünün klinik ümumiləşdirilməsi, mövzunun bir qəhrəmanı olduğu bir arzunun yerinə yetirilməsini əks etdirən xəyali bir səhnədir (son təhlildə, şüursuz bir istək) müdafiə prosesləri ilə az və ya çox dərəcədə təhrif edilən bir şəkildə & quot (314). Bu tərif Freydin əsərlərinin təhlilinə əsaslanır. Freydin yazıları, fantaziya termininin xəyal və reallıq (və ya qavrayış) arasındakı fərqi oyatmaq üçün istifadəsini dəstəkləyir. Bu istinad oxu, fantaziyanı doğru bir reallıq anlayışı ilə qarşı -qarşıya qaldıqda dayanıqlı və davam etdirilə bilməyən bir xəyal istehsal kimi qəbul etməyə məcbur edir. reallıq və ya algısallığın vasitəçiliyi kimi başa düşülür. Freydin fantaziya anlayışını düzgün başa düşmək üçün bir neçə səviyyədə fərqlər qoyulmalıdır. Fantaziyalar, yuxudan oyananda yaradan və izah edən gündüz xəyalları, epizodlar, romanslar və ya uydurmalardır. Şüursuz fantaziya bilinçaltı görünür və mütləq refleksiv olaraq görünmür, ancaq gündüz xəyalları ilə sıx bağlıdır. Alternativ olaraq, Freud "Yuxuların təfsiri" əsərində müəyyən şüursuz fantaziyaların şüursuz istəklərlə əlaqəli olduğunu irəli sürür. Fantaziya, buna görə də Freyd üçün, fərqli psixi sistemlər arasında in vitro və ndash mexanizmini və ya repressiyasını və ya repressiyaya məruz qalanların hərəkətə qayıtmasını müşahidə etmək üçün keçid və ya vasitəçiliyin müşahidə oluna biləcəyi bənzərsiz bir mərkəz nöqtəsi təqdim edir (317) . Fantaziyanın ikiliyinə görə, həm təsəvvürün, həm də şüursuz düşüncənin mütəşəkkil, şüurlu düşüncələri kimi tanınır. Fantaziyanın mənşəyi buna görə də onların kateqoriyasına qərar verir. [Bax: reallıq/hiperreallıq, (2)]

Arzu və fantaziya bir -biri ilə sıx bağlı görünür. Arzunun mənşəyi məmnunluq təcrübəsindən qaynaqlanır. Freydin təhlil etdiyi kimi, əgər arzu fantaziya vasitəsi ilə ifadə olunursa, fantaziya özü, mövzu ilə istəkləri və istəkləri üzərində hərəkət etməyin inkarı arasında vasitəçidir.

Filosoflar arasında fantaziya termini çox vaxt yalnız təxəyyüllə əlaqəli olaraq öyrənilir. Albertus Magnus, təsəvvür və şəkillər və fantaziyaların anbarı, onları idarə edən aktiv güc hesab edirdi (Princeton Poeziya və Poetika Ensiklopediyası). Reynolds təxəyyülü dahi, fantaziyanı zövqlə görür. Fantaziya, daha aşağı, daha məhdud termin, təxəyyüllə əlaqəli olaraq təyin olunur, daha yüksək əhatəli termin. (bax: təxəyyül)

Müasir cəmiyyətdə və mediada fantaziya termini tez -tez təsəvvürün alt qrupu və aşağı sinif imkanı hesab olunur. Fantaziya filmdə, televiziyada, teatrda və ədəbiyyatda özünəməxsus bir janrdır, lakin ümumiyyətlə, gerçəkliyin sənətdə daha aşağı, daha azğın və təcrübəsiz əks olunması hesab olunur. İstəsəniz, bu sinif fərqliliyi, bu fərqli mediada fantaziya janrını dəstəkləyən əmtəə və kapitalizm mədəniyyətinə bağlıdır. Məsələn, bir çox & quot; fantaziya memarlığı & quot; nümunələrini nəzərdən keçirin. Yağış Ormanı Caf & eacute və Orta əsrlər kimi restoranlar, insanların yemək ehtiyaclarından və yemək sahəsindəki masalarından daha çox Amazon yağış meşələrinə köçürülmək istəklərindən asılıdır. . Michael Budd, Fantaziya Adası: Narsisizmin Dialektikası mövzusunda, bir çox televiziya proqramının, məsələn, reklam üçün tamaşaçı hazırlamaq üçün insan istəkləri ilə ticarət etdiyini müdafiə edir. Əmtəə mədəniyyəti özünü terapiya olaraq təqdim etməklə, vədlərinin yalan olması ilə bağlı narazılıq yaradır və "saxlama və artıqlıq dialektikası" yaradır. & Quot; Yazmağa davam edir ki, & quot; mədəniyyət sənayesinin istehsal etdiyi fantaziyalar əsl həddindən artıq istəkləri özündə cəmləyə bilməz. insanlardan, cazibədarlığı və mdashmore asılılığı və buna görə də daha çox həddini aşma və məyusluqda müvəffəqiyyətli olduqları dərəcədə & mdashto istehsal edirlər & quot (Budd, 87-88). Freyd və fantaziyaya psixoanalitik baxış kimi, fantaziya janrının müasir medya təmsilçiliyi də bir arzunun yerinə yetirilməsini əks etdirən xəyali bir səhnə vasitəsi ilə gerçəklikdən qaçmaq kimi fantaziyanın dərin bir hissəsidir. Psixologiya və Freyd vasitəsi ilə başa düşülən zehndəki fərdi və ya fərdi fantaziya təcrübəsini sənət və kütləvi informasiya vasitələrində təmsil olunan fantaziya ilə fərqləndirmək vacibdir.
(Bax: nümayəndəlik/təmsilçilik)

Filmin mühiti, zaman və məkanı tənzimləmə və xüsusi effektlərlə manipulyasiya etməklə fiziki bir kainat yaratmaq qabiliyyətində təmsil olunan fantaziyanın uğurlu yaradılmasına imkan verir. Nəsr hekayələrindəki xüsusi fantaziya təcrübəsi təsəvvür üçün yer aça bilər, amma film təsəvvürümüzün fantaziyalarını yaradır. Tam Film Sözlüyü, & quot; fantaziya filmlərinin insan qorxu və istəklərinin proqnozları olaraq, tamaşaçıların həm şüursuz, həm də şüurlu narahatlıqlarının sərbəst buraxılması və məmnunluq tapması halları kimi göründüyünü qeyd edərkən Freydin üstünlüyünü izləyir, lakin bütün fantastik filmlər hər zaman mövcud olan uşağı qane edir. bizə sehr və möcüzə ilə & quot (Konlgsberg, 129). Fantaziya filminin əsas kateqoriyası müxtəlif janrlara və ya filmlərin alt qruplarına (ədəbiyyat və teatr kimi əvvəlki mühitlərdən alınmış) bölünə bilər: elmi fantastika (Ulduz müharibələri) dəhşət (Frankenşteyn) romantik nağıllar (Gözəllik və Canavar) və musiqili (Çikaqo).

Dramaturq və rejissor Anton Artaud üçün kinoda və teatrda fantaziya və ya fantastikanın istifadəsinə sürrealizmlə birlikdə baxmaq lazımdır. Sürrealistlər hesab edirlər ki, rasionalizm, reallığı məntiqlə məhdudlaşdırdığına görə, gerçək haqqında dəqiq bir məlumat verə bilməz. Sürrealist hərəkat buna görə də reallığı müəyyən etmək üçün yeni meyarlar toplusu axtardı. Breton bu terminləri İkinci Manifestoda ifadə edir: & quot; Hər şey bizi zehndə həyatın və ölümün, gerçəklə xəyali, keçmişin və gələcəyin, ünsiyyətcil və ünsiyyətin mümkün olmayan bir nöqtəsinin olduğuna inanmağa vadar edir. ziddiyyətli kimi qəbul edilir. Və sürrealizmdə başqa bir motiv axtarması, ancaq bu nöqtəni təyin etmək ümidi axtarması əbəsdir & quot (Lalande, 113). Fantaziya və fantastik buna görə də həm ilham mənbəyi, həm də ifadə vasitəsi olaraq Sürrealistlərin işində mühüm rol oynayır. Rəssam Odilon Redonun "Fantastik Canavar" adlı əsərində Paul Gauguin, Redonun canavarlar üçün nə məna kəsb etdiyini görmədiyini qeyd etdi. Onlar xəyali varlıqlardır. Xəyalpərəst, xəyal adamıdır. Çirkinlik və yanan bir sual və müasir sənətimizin və tənqidimizin təməl daşı olan bir sualdır & quot (Hobbs, 99). Bu mənada, rəssamlıq vasitəsi fantaziya və təxəyyülü çatdırmaq üçün istifadə olunur, çox vaxt sürrealist üsullarla, sənətdə yeni suallar və nəzəriyyələr yaradır. Artaud, "Teatr və Onun Cütü" ndə, düşüncə prosesimizin bütün qaranlıq qüvvələrinə səbəb olmaq və kvotadan azad olmaq üçün təklif gücündən istifadə edərək həm teatrı, həm də kinonu təsəvvürdən qaçmaq vasitəsi hesab edir "(Lalande, 114). Les Cenci kimi bir çox oyununda, özünü və ətrafını daha yaxşı tanımağa kömək etməklə şüurumuzda gizlənmiş & quotsecretes'i təmsil etməyi hədəfləyir. Qaçış, tez -tez fantaziya fəaliyyətini təsvir etmək üçün istifadə olunan bir termindir, eyni zamanda insanı öz reallığına və dünya anlayışına yaxınlaşdıran bir prosesdir.

İnternetlə həm fərdi, həm də kollektiv mənada qaçmaq mümkündür. Söhbət otaqları, cybersex, fantaziya idman liqaları və virtual oyun vasitəsi ilə fərd ümumi, lakin anonim bir dünyada istəklərini fərdi olaraq həyata keçirə bilər. Slavoj Zizek, Fantaziyalar Vebasında, fantaziyanın psixoanalitik anlayışını yenidən qurur və virtual reallıq və sibereks kimi bir çox nümunə ilə fantaziya ilə ideologiya arasındakı əlaqəni, fantaziyanın zövqü necə aşdığını müdafiə edir. Zizek üçün kiber məkan, ideologiyamızın əsas əlamətidir və bu, öz bədənini tərk etmək və sırf mənəvi bir sahəyə girmək & quot; Bu & quot; bəla & quot; kiberməkanda mərkəzləşib və bu günün audiovizual mediasında həddindən artıq həddə çatıb. & Quot; İnternet, bütün ünsiyyətin anonim olduğu və reallıqdan fərqli olaraq, fantaziyanın həm təhrikedici, həm də vasitəçi hərəkət olduğu xüsusi/ictimai qaçış üçün bir vasitə təmin edir. şəxsi və kommunal, psixoanalitik və bədii təriflər toqquşur. (bax: virtuallıq)

İncəsənətdə bir janr olaraq fantaziyanın istifadəsi, Freudun düşündüyü kimi, terminin orijinal psixoanalitik anlayışından ardıcıl olaraq istifadə edir və müəyyən dərəcədə istismar edir. İncəsənətdə fantaziyanın vasitəçi amili, bir tamaşaçının xəyallarını zehnində deyil, mediada nümayiş etdirməklə gerçəkdə öz arzu və xəyal istəkləri ilə daha dolğun əlaqə qurmasına imkan verir.


Fantaziya Psixologiyası

Fantaziya düşüncəmizin vacib bir hissəsidir. Bu həddindən artıq dərəcədə təsəvvürdür və zehnimizin normaldan və təbiətdən nə qədər uzana biləcəyini göstərir. Bir sənətçinin çılpaq bir şəkil çəkdiyi və ya bir şairin mükəmməl bir dünya xəyalları qurduğu, hətta reallığın özü də bir növ fantastik və ya bir qədər şişirdilmiş bir forma aldığı kimi bütün yaradıcılığın fantaziya elementi var.

Bütün yaradıcı kompozisiyalarda fantaziyanın olması mübahisəli bir iddia ola bilər və tədqiqatçılar deyirlər ki, fantaziya yalnız filmlərdə, hekayələrdə, əslində fövqəltəbii hadisələri ehtiva edən sənət əsərlərində ortaya çıxan fərqli bir zehni prosesdir. Sehrli, fövqəltəbii ünsürlərə və ya elmi və reallığa uyğun olmayan ssenarilərə malik olan bütün hekayələr və ya sənət növləri fantaziya janrında düşünülə bilər. Hətta elmdə bildiyimiz kimi, kvant fizikasında Çox Dünyalar nəzəriyyəsi və ya Biologiyada dinozavrların yox olması haqqında nəzəriyyələr və biblical Yaradılışçılıq nəzəriyyələri təsəvvürə və fantaziya elementlərinə əsaslansa da, bir çox dünya nəzəriyyəsi və yox olma nəzəriyyəsi hər ikisi tərəfindən güclü şəkildə dəstəklənir. faktlar və ya tənliklər.

Fantaziya spekulyativ elmdə demək olar ki, vacib bir tərkib hissəsidir və insanın bilik axtarışına getdikcə artması, reallığa əsaslanan nəticələr və təfsirdən daha çox fərziyyə ilə bağlıdır. Fantaziya elmdə, dində, mifologiyada, sənətdə və ədəbiyyatda, filmlərdə və həyatımızın demək olar ki, hər sahəsində rol oynayır. Əslində sevgi münasibətlərində xəyal təxəyyülün vacib bir hissəsini təşkil edir və duyğuları tetikler. Bir sevgilini konkret bir şəkildə düşünəndə, fantaziya ilə məşğul olursan və bu cür fantaziya, fantaziyanı gerçəkləşdirmək üçün zövq və müəyyən bir təkan verir, belə ki, fantaziya motivasiyanın ilkin şərtidir. Bir tələbə olaraq müvəffəqiyyət və sərvət və ya şöhrət həyatı haqqında xəyal qurduğunuzda, yenidən gələcəyinizi xəyal edirsiniz və bu, gələcək uğur yolunuzda vacibdir.

Təsəvvürdə və geniş fantaziyada yalnız şüursuz ehtiyaclarımızı və istəklərimizi azad etməyimizlə yanaşı, arzularımızı yerinə yetirməyimizə kömək edəcək şəkildə aktiv şəkildə yönləndirə biləcəyimiz üçün fantaziya tamamilə zəruridir. Fantaziya gələcək istəklərimizə, nə etmək istədiyimizə və hara getmək istədiyimizə yol açır. Müəyyən dərəcədə təsəvvür və geniş fantaziya olmadan həyatda heç nəyə nail ola bilməyəcəyik. Normal, həqiqi və dərhal düşünməməyə zehni təkan verərək gələcəyimizi formalaşdırmağımıza kömək etdiyi üçün fantaziya belə lazımdır. Fantaziya yavaş -yavaş bir vəsvəsəyə çevrilə bilər, məsələn, kiminsə və ya asanlıqla sağlıqsız və obsesif ola biləcək bir şey haqqında xəyal qurarsan. Fantaziyanın özü şişirdilmiş bir zehni proses olduğundan, real hədəfi olan yalnız kiçik və sağlam dozalarda fantaziya müsbət bir fenomen olardı.

Hər hansı bir fantaziya tədqiqatının müəyyən fərqli məqsədləri olacaq və fantaziyanın psixologiyada öyrənilməsinin bəzi yolları anlayışa yönəldiləcək:

Fantaziya janr olaraq və sənətdə, ədəbiyyatda, fəlsəfədə, dində, elmdə istifadə edildiyi kimi

Gündəlik həyatımızda şişirdilmiş bir təsəvvür forması və ya yaradıcılığın əsası olaraq fantaziya

Fantaziya, vəsvəsənin, ruhi xəstəliyin və məhsuldarlığın itkisinin kökü kimi

İstəklərimizi, istəklərimizi, motivasiyamızı, inanclarımızı, münasibətlərimizi və impulslarımızı anlamağa aparan bir yol olaraq fantaziya

Fantaziyanı bir janr olaraq öyrənmək Tolkien və ya Roulinq əsərlərində olduğu kimi ədəbiyyatda fantaziya elementlərinin təhlilini nəzərdə tuturdu və fantaziyanın bu tərəfi ədəbiyyat, sosiologiya və mədəniyyətşünaslıqda uğurla işlənmişdir. JRR Tolkien'in Üzüklərin Efendisi və ya JK Rowlingin Harry Potter seriyası və bu yaxınlarda J Cameronun Avatarı fantaziyanın güclü istifadəsini, həm də kommersiya və ya ədəbi uğurunu vurğulayır. Əslində fantaziyanın müvəffəqiyyəti reallıqdan qaçmağın əsas ehtiyacından qaynaqlana bilər, çünki bütün fantaziyalar hamımızın ehtiyac duyduğumuz reallıqdan müvəqqəti bir qaçış təmin edir. Müsbət bir zehni proses olaraq başladığı, yaradıcılığa kömək etdiyi və bu fantaziyanın fərd üçün zərərli və ya zehni olaraq pisləşdiyi nöqtəni təyin etdiyi fantaziya təhlili diqqətdən kənarda qaldı.

Saberi Roy Sosial Media Səhifələri:


Yaşlar və Mərhələlər: Təsəvvür edin və Pretend edin

Sarah diqqətli baxıcısının qucağında beşiyində şüşəsindən içir. İki aydan sonra yuxarı baxır və baxıcının ağılsız üzlərini təqlid etməyə başlayır - qaşları yuxarı və ağzı açıqdır. Bir neçə ay sonra, bir körpə ikən, Sarah kuklasını diqqətlə qucağına alıb qidalandırmaq kimi davranaraq bu sevgi dolu təcrübələri təkrarlayır.

Körpələr ətrafdakı insanların mimikalarını və jestlərini təqlid etmək üçün inanılmaz bir qabiliyyətə malikdirlər. Gördüklərini, hiss etdiklərini və eşitdiklərini xatırlamağa imkan verən yaxşı inkişaf etmiş xatirələri var. Bu təqlid oyunları və isti xatirələr, körpə illərin xəyali təxəyyül oyununun əsasını qoymağa kömək edir.

Real Həyat Simvolları

12-14 aylıq uşaqların çoxu oyuncaqları xüsusi və uyğun şəkildə istifadə etməyə başlayır. Bir yaşlı Tommy bilir - çox vaxt, hər halda - top atmaq üçün, oyuncaq avtomobil isə itələmək üçündür. Altı ay ərzində simvolik oyun başlayır və Tommy oyuncaq avtomobilləri üçün qarajlar tikmək üçün bloklardan istifadə etməyə başlayır.

İkinci doğum günündə, Tommy həyəcanla: "Baba, bala, get, get!" Deyə qışqırır və oyuncaq maşına iki barmağını qoyaraq masanın ətrafına itələyir. Atası tərəfindən mağazaya aparılması və xatirələrini ifadə etmək kimi həyatında gerçək hadisələri anlamaq üçün təsəvvürünü istifadə edir. Tommy -nin hekayələri sadədir və öz təcrübələrinə əsaslanır, lakin personajlardan, hərəkətlərdən və quruluşlardan istifadə edərək hekayələr yaratmaq və danışmaq qabiliyyətini inkişaf etdirir.

Fantastik Dramlar

İki uşaqlıq dövründə körpələr tədricən daha yaradıcı oyunlarla məşğul olmağa başlayırlar. Bir qrup 2 yaşlı uşaq uzun bir skamyanı avtobusa çevirə bilər və böyüklərin əyləncəli əməkdaşlığı və təklifləri ilə zooparka gedə bilər.

Yenidoğanlar ' fantaziya ilə reallıq arasındakı sərhədi anlayırlar, amma çox kövrəkdir. Johnny zooparkda özünü aslan kimi göstərərək yüksək səslə qışqıranda, oyun yoldaşı Sam qorxur. Sam, dostunun həqiqətən də bir aslana çevrilə biləcəyini düşünür - şübhəsiz ki, birinə bənzəyir!

Tərbiyəli Xəyallar

Körpə və körpə təcrübələrinin keyfiyyəti uşaqların oyununa təsir edir-2 yaşında təhlükəsiz və xoşbəxt bir uşaq asanlıqla daha geniş və yaradıcı oyun epizodları inkişaf etdirməyə başlayacaq. Rahatlaşdırıcı qucaqlaşmalar və proqnozlaşdırıla bilən qaydalar, uşağın mənalı bir oyuna yönəlmiş enerjini inkişaf etdirməsinə kömək edir və üç -dördlükdə yer tutan zəngin xəyali oyuna səhnə qoyur.

Nə edə bilərsən

Körpələrin və körpələrin təsəvvür etmə və özünü göstərmə qabiliyyətini genişləndirməsində - onlarla necə ünsiyyət qurmağınızdan təklif etdiyiniz oyuncaqlara qədər kömək etmənizdə əhəmiyyətli rol oynayırsınız. Kiçik uşaqları simvolik oyun inkişaf etdirən və təxəyyülü təşviq edən fəaliyyətlərə cəlb edin.

Körpələrə müxtəlif oyuncaqlar verin - silkələmək üçün çınqıllar, oyuncaqları yumşaltmaq, plastik blokları vurmaq. Bunları araşdırmaq körpələrin fərqli oyuncaqların fərqli məqsədlərə malik olduğunu öyrənməsinə kömək edir - simvolik oyuna doğru atılan əhəmiyyətli bir addım.

Simvolik oyun başlayanda oyuncaqları aydın bir məqsədlə təmin edin. İlk doğum günlərindən bir müddət sonra, körpələr xüsusi dramları ortaya çıxaran maddələrə ehtiyac duyurlar. Plastik qaşıqlar və boşqablar və kiçik bir soba, məsələn, yemək bişirməyə və yeməyə bənzəyir.

Birlikdə oynayın və təkliflər verin. Bəzən 2 yaşlı uşaqların oyunlarını genişləndirmək üçün bir az köməyə ehtiyacı var. Bir uşaq şorba bişirməyə çalışmaqla məşğuldursa, amma sonra nə edəcəyini bilmirsə, məsələn, bir qaba bir az şorba tökməyi təklif edə bilərsiniz ki, dadına baxasınız - & quot; Mmmm, dadlı! & Quot;

3 -dən 4 -ə qədər müəllif Susan A. Miller Ed.D.

3 yaşlı uşaqlardan ibarət kiçik bir qrup müəllimdən karton qutuları soruşur. Oynayırlar və hərəkət edirlər, elan edirlər. Maria anadır. Ashley, kiçik qız olduğunu və Romana bacısı olduğunu izah edir. Geyim paltarlarını qatlayırlar, sonra onları və kukla qablarını qutulara yığırlar. Əldə etdikləri əşyaları daşıyarkən bir qonşuyla vidalaşırlar - & quot; Sənin üçün darıxacağıq! & Quot; və sonra yeni yataq otağını müzakirə etdikləri blok küncünə keçirlər.

Üç yaşlılar və#39 yaradıcı oyun ümumiyyətlə öz təcrübələrinə əsaslanır və bu qızların bir və ya hamısı köçmüşdür. Əksər hallarda bəhanə qutular kimi xüsusi bir dayaqla sabitlənir və uzadılır. Dilin məktəbəqədər uşaqlarda və#39 yaradıcı oyunda da böyük rolu var. Üçlülər, fəaliyyətləri üçün səhnəni təyin etmək üçün danışmağı sevirlər - məsələn, oynadıqlarını və hərəkət etdiklərini ifadə edərək, köhnə bir qonşunu itirdikləri üçün kədər kimi hisslərini ifadə etmək üçün dialoqdan istifadə edirlər.

Xarakter Aktyorları

Üç, uşaqların xəyali dostlar qurması üçün ümumi bir yaşdır. Bir uşaq bu xüsusi dostu ilə danışa bilər və onu təbii olaraq gündəlik işlərə daxil edə bilər - geyindirilməsini gözləyərək qəlyanaltı masasında oturacaq saxlaya bilər. Üçlüklər də personaj və səhnələr icad etməkdə ustalıq əldə edirlər. Ancaq bunlar ümumiyyətlə qısa müddətlidir-3 yaşlı uşaqlar rolları tez dəyişirlər və sahələri də eyni sürətlə dəyişirlər. 3 yaşında bir qız toyda xüsusi örtüklü gəlin olmaqdan alış-veriş mərkəzində alış-veriş edənə asanlıqla keçə bilər.

Reallıq yoxlanışı

4 yaşında, uşaqlar daha çox detal və realizm əlavə edərək üç dəfə araşdırdıqları mövzuları genişləndirirlər. Yalnız bir tort bişirməklə kifayətlənmirlər, dondururlar, mahnı oxuyurlar və "Ad günün mübarək" deyirlər və sonra yeyirlər! Onların geyimləri və rekvizitləri də daha da mürəkkəbləşir. Həkim olduqlarını iddia edən dördlülər ağ palto və əlcək taxacaq və stetoskop daşıyacaqlar - əgər bunlar yoxdursa, özləri hazırlayacaqlar. Onların dialoqu da daha detallı və realist olur.

Oyunları zəngin bir fantaziya səviyyəsinə sahib olsa da, dördlüklər də reallıq ilə inanc arasındakı fərqi möhkəm şəkildə dərk edirlər. 4 yaşlı bir uşaq papaq taxıb uçmağa başlayanda, dostu müəllimə tərəf dönüb pıçıldayır: "Həqiqətən uça bilməz".

Əməliyyat Paketi

& quotBam! Vay! Crash! & Quot Bunlar 4 yaşlı uşaqların, xüsusən də oğlanların yüksək və həyəcanlı oyununun səsləridir. Kitablardan və ya televiziya şoularından təsirlənən süjetlərinin çoxu ilə tez-tez yaxşı adamların və pis adamların kobud və çaşqın oyunlarına qapılırlar. Bu inandırıcı oyun, dördlüyə qəzəb hisslərini etibarlı şəkildə həyata keçirmək, seçim etmək, özünü güclü və nəzarətdə hiss etmək imkanı verir.

Nə edə bilərsən

Təsəvvürlü oyun üç -dördlüyə hisslərini ifadə etmək, rolları və vəziyyətləri sınamaq imkanı verir. Zəngin görünüşlərini təşviq etməyə və genişləndirməyə kömək edin.

Çox sayda rekvizit təqdim edin. Uşaqların gündəlik təcrübələrini əks etdirən əşyalar - körpə kuklalar, mətbəx avadanlığı və oyuncaq telefonlar təklif edin. Fərqli dillərdəki boş baqqal qutuları və geyim çeşidi kimi müxtəlif mədəniyyət mənşəli əşyaları birləşdirin.

Yaradıcılığı təşviq etmək üçün açıq materiallar əlavə edin. Qalalar, qarajlar və kosmik gəmilər etmək üçün böyük karton qutuları təmin edin. Parça maraqlı bir kostyum və ya gecə göyü ola bilər.

Yaradıcı oyun vasitəsilə kitabları genişləndirin. Fireflies, Fireflies, Light My Way, Jonathan London (Viking) kitabını oxuduqdan sonra məktəbəqədər uşaqlara fənərlər təklif edin və işıqları söndürün - Atəşböcəyi oyununa zəmanət verilir! Kuklalar və hiss lövhələri, hekayələri təkrarlamaq və genişləndirmək üçün başqa bir əla yoldur.

5 ilə 6 arasında Ellen Booth Kilsəsi

& quot; Dramatik oyun mərkəzində burada edə bilərik! & quot; Nikki həyəcanla elan edir. & quotBütün ehtiyacımız olan geyimlər və rekvizitlərdir! & quot Və bununla uşaqlar böyük oyun macərasına başlayırlar.

Bu gün mövzu Zoluşka. Müəllim müxtəlif Zoluşka kitabları, kostyumları və dayaq materialları təqdim edərək kömək edir. Uşaqlar birlikdə tamaşanın planlaşdırılması və personajların müzakirəsi üzərində işləyirlər. Həftənin sonunda Zoluşkanın ən möhtəşəm ifası otağın müxtəlif hissələrində və kvotetlərində təqdim olunur.

Ancaq oyun bununla bitmir - uşaqlar həftələrdir Zoluşka haqqında oxuyur və yazır, ifalarının video və audiokassetlərini hazırlayır, hekayənin xəritəsini çəkir və bir çox personajı təhlil edir. Uşaqlar yaradıcı oyun vasitəsilə öz inteqrasiya olunmuş tədris proqramını yaradırlar.

Pərdələr yuxarı

Uşaq bağçası üçün bütün dünya bir mərhələdir. Təqdim etməyi sevirlər və xarakterlərdən asanlıqla və aydın şəkildə sürüşüb çıxa bilirlər. Uşaq bağçası ili ərzində, uşaqlar gerçək ilə xəyal arasındakı fərqi hərtərəfli başa düşürlər və bir hekayə və ya personajın fantaziya olduğunu başa düşürlər. Bu şüur ​​onlara dünyaya münasibətdə daha güclü bir mənlik hissi verir. İndi yeni bir xəyal aləminə girirlər, burada başqa personajlar ola bilərlər və hələ də öz kimlikləri ilə bağlı açıq qalırlar.

Bir çox Həvarilərin Oyunları Uşaq bağçalarının mürəkkəb davranışı, müəyyən bir mövzunu məktəb günü ərzində və hətta daha uzun müddətə uzatma qabiliyyəti ilə seçilir. Diqqətlərinin artması və təfərrüatlardan xəbərdar olmaları, hər gün qayıtdıqları yerləri götürərək süjetləri dəyişdirməyə və bəzəməyə imkan verir.

Birgə istehsallar

Beş və 6 yaşlı uşaqlar, inkişaf etməkdə olan sosial bacarıqlarını öz görünüşlərinə tətbiq edirlər. Kiçik uşaqlar tez -tez təkbaşına personaj olmağı xoşlayırlarsa, uşaq bağçası uşaqları bir aktyor şirkətinin bir hissəsi olmağı üstün tuturlar. Əyləncənin bir hissəsi bir -biri ilə ünsiyyət qurmaqdır - rolları müzakirə etmək, rekvizitlər üçün fikir mübadiləsi aparmaq, fərqli xətləri sınamaq və hətta bir personajın motivasiyasından danışmaq.

Nə edə bilərsən

Hekayə fikirləri və xammal tədarük etməklə və oyunlarını kurikulumun qalan hissəsinə bağlayaraq uşaqların və uşaqların özünü bəyənmək sevgisini təşviq edə bilərsiniz. Onların zəngin təsəvvürləri uşaqların ən böyük öyrənmə vasitələrindən biridir - və nə qədər çox oyuncaq oyunu birləşdirsəniz, o qədər çox öyrənəcəklər.

Uşaqları kitabları, şeirləri və mahnıları dramatikləşdirməyə təşviq edin. Uşaqların ədəbiyyatı qavraması onu oynayanda həmişə güclənir. Bununla hekayə ardıcıllığını öyrənirlər və dialoqun yaradılmasını və personajların inkişafını yaşayırlar.

Tanış hekayələrin fərqli versiyalarını paylaşın. Goldilocks hekayəsinin bir çox uyğunlaşmasını oxumaq, məsələn, uşaqlara fərqli versiyaları müqayisə etməyə və özlərini yaratmağa imkan verir.

Sahə hazırlamaq üçün sənət və yazı materialları təmin edin. Uşaqlar xəyal oyununa qarışdıqda, onları rekvizit və kostyum hazırlamağa, işarələr və ssenarilər yazmağa təşviq edin.

Uşaqları real həyatda problemləri həll etmək üçün təsəvvürlərindən istifadə etməyə dəvət edin. Sosial problemlər yarandıqda, uşaqlara vəziyyətə yanaşmağın mümkün yollarını rol oynamağı təklif edin.


Fantaziya ilə Reallıq Arasındakı Xətt

Fantaziya ilə reallıq fərqlidirmi? Fantaziya reallığa çevrilə bilərmi?

Fantaziya tərifi çox vaxt təsəvvür və ya yaradılış sözlərini və bəzi hallarda halüsinasiyanı ehtiva edir. Təsəvvürə görə fantaziya reallıqdan ayrı görünə bilər, amma hiss edirəm ki, xətlərin bulanması halları var. Mən bütün fantaziyanızın xəyal etdiyiniz kimi gerçəkləşdiyini söyləmirəm, amma insanların həyatda xəyal kimi və ya irreal görünən təcrübələri ola bilər. İnsanlar son dərəcə fantastik görünə biləcək epifaniyalara və ya eyforik təcrübələrə sahib ola bilərlər. İdeal həyatınızı təsəvvür etsəniz və onların addımlarını izləsəniz, ideal həyatınızı gerçəkləşdirə biləcəyinə müştərilərini inandırmağa əsaslanan çoxsaylı özünə kömək kitabları var. Məqsədlərinizi və ya ideal həyatınızı xəyal etmək xəyaldır, ancaq buna nail olmaq mümkündür. Teleqrafçı qızın son dərəcə inkişaf etmiş bir fantaziyası var idi, ancaq Everardı ona aşiq etmək və bu fantaziyaya bir qədər nail olmaq tamamilə mümkündür.

“Fantaziya eşqi real sevgidən daha yaxşıdır ” Andy Warhol

Bu sitatın başlanğıc hissəsi mənim üçün həqiqətən fərqləndi və iki insanın birlikdə gerçəklikdən daha çox fantaziyaya əsaslanan bir əlaqədə olub -olmadığını düşündürdü. Əksər əlaqələrin əvvəlində hər şeyin mükəmməl olduğu və hətta digər insanın qüsurlarının sevimli qəribəliklər kimi göründüyü bir “yavru sevgisi ” mərhələsi var. Başqasının istədiyini düşündüyünüz bir görüntünü/özünü də hazırlayırsınız. Münasibətlər davam etdikcə yavaş -yavaş əsl mənliyinizi ortaya qoyursunuz. Beləliklə, bir müddət bir əlaqədə olduğunuzda, bu əhəmiyyətli başqası ilə yaratdığınız dünyaya qədər tamamilə əslində deyilsiniz.

Sürücü filmi, filmin sonrasına qədər reallıqdan daha çox fantaziya üzərində qurulmuş bir əlaqəyə sahib idi. Sürücü və İren, bir -birləri haqqında çox az şey bildikləri bir əlaqəyə sahib oldular (qismən Ryan Gosling sərin sakit oğlan rolunda oynadığı üçün) və bir -birlərinin səhvlərini dərhal bilmədilər (o, quldurlar üçün sürücüdür və oğlunun atası çıxır) həbsxanadan). Hətta yuxuda olan oğlunu yenidən mənzilinə aparanda olduğu kimi sanki bir yuxu kimi çəkilən səhnələr də var. Film davam edərkən onları reallığa qaytarmağa başlayan hadisələr baş verir. Filmdəki ən əhəmiyyətli səhnə, sonuncu dəfə iki personajın bir -birini görməsidir. Onları öldürmək üçün göndərilən bir adamla birlikdə liftdədirlər və onu öpəndə işıqlar sönür, sanki bir an kimi bir fantaziya yaradır. Sürücü, oğlanları qorumaq üçün başını aşağı salana müdaxilə edir, ancaq bunu edərkən xəyalını məhv edərək tamamilə reallığa qaytardığını görür.


Fantaziya ilə Reallıq Arasındakı Bulanıq Xətlər

David Eggersin romanı kimi Dairə, qəhrəmanı Mae şirkətində çalışmağa davam edərkən həyatını və şəxsiyyətini inkişaf etdirir. Kitabın başlanğıcında Mae Holland, karyerasına başlamaq həyəcanını yaşayan, həm də valideynlərini geridə buraxmaqda çətinlik çəkən, açıq havada sevən, mehriban bir gənc kimi təsvir olunur. Dairədə cəmi bir neçə həftədən sonra, Mae -nin bu yeni icma içərisinə dalması keçmiş şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini yox etməyə başlayır. Tipik bir Circle işçisinin qəlibinə uyğunlaşmaq üçün Mae, evinə və ya valideynlərinə qayıtmaq əvəzinə kampusda olarkən Circle üzərindən bütün sosial mediadan istifadə etməyə başlayır. Bundan əlavə, Mae, kayak və qadın basketbolunu seyr etmək kimi əvvəlki fəaliyyətlərindən daha çox, internetdən zövq və xoşbəxtlik əldə etməyə başlayır. O, sosial medianı bütün vacib bir vətəndaş əlaqəsi forması olaraq görməyə başlayır. Məsələn, Eggers, "... Dairənin təqdim etdiyi vasitələrlə Mae, qlobal hadisələrə təsir edə biləcəyini, hətta dünyanın yarısında həyatını xilas edə biləcəyini" izah edir (Eggers 243). Bu sitat, Mae -nin əslində heç bir şey etmədən sosial medianı əlaqəli bir vətəndaş olmaq üçün necə gördüyünü göstərir. Mae bir mənada internet vasitəsilə yaşayır. Üstəlik, Mae, Circle işçilərini onlayn fəaliyyətlərinə görə sıralayan bir sistem olan "Partirank" ın vəziyyətinə qərar verir. Roman boyunca, aşağıdakılara bənzər çoxsaylı vəziyyətlər var: "... Mae, 454 dəqiqə ərzində Partirankı üzərində çalışdı, 1.827 -dən 1.430 -a çatdırdı, bu proses 344 şərh, yazı və minə yaxın gülüş və qaşqabağı əhatə edir" (Eggers 279) . Sitat daxilində, Mae -nin sosial mediadakı statusunu həm işçi, həm də ümumiyyətlə bir insan olaraq özünü saf bir əks etdirməsi olaraq görməyə başladığı aydın görünür. Maraqlanmadığı şeyləri bəyənmək və şərh etməkdən qazandığı sıralamanı yüksəltmək üçün yorulmadan çalışır. Romandakı çoxsaylı irəliləyişləri təhlil edərək, Texnologiyasına nifrət edən keçmiş sevgilisi Mersin Maenin çatışmadığı ilə razılaşa bilərəm. sosial mediadakı varlığı ilə real həyatı ayırd etmək bacarığı.

Bu roman sosial medianın cəmiyyəti ələ keçirməsinin həddindən artıq təsviri olsa da, gənclərə, xüsusən də internetin onları idarə etməsinə imkan verməmək üçün bir xəbərdarlıqdır. Sosial medianın artması, onlayn həyat ilə reallıq arasındakı sərhədin bulanmasını təmin etdi. İndiki dünyada gənclər həqiqi mənalarından çox şəkillərinin və profillərinin görünüşünə daha çox diqqət yetirirlər. Eynilə, minillik nəsil öz işlərindən daha çox başqalarının fəaliyyətinə diqqət yetirir. İnstagram və Snapchat vasitəsi ilə bir çox insan həyatdan zövq almaq əvəzinə təcrübələrini kənarlara əyləncəli göstərmək üçün daha çox vaxt sərf edir. Üstəlik, bugünkü cəmiyyət hər gün telefonlarına baxmaq üçün çox vaxt sərf edir. Xüsusilə kollec tələbələri, xəbər lentlərimizdə gəzmək və digər insanların şəkillərinə baxmaq üçün hər gün saatlar sərf etdiyimizlə razılaşa bilərlər. Sosial mediada israf etdiyimiz çox vaxtla qarışan onlayn görünüşə verilən artan diqqət, içəridə təsvir olunan yanlış reallıq hissini əks etdirir. Dairə. Bir nəsil olaraq hamımız bu romandan öyrənməliyik, texnologiyanı qoymalıyıq və həyatı doyunca yaşamalıyıq.

53348

2 Şərhlər

Romanın əvvəlində Mae -nin davranışını və şəxsiyyətini sosial mediadakı dəli davranışı ilə sonuna yaxın necə müqayisə etdiyinizi sevirəm. Mae, yetişdirilmiş bir onlayn şəxsiyyət üçün orijinal kimliyini necə itirməyə başladığını göstərməyə kömək edir. Müasir cəmiyyətdə insanların təcrübələrini ictimailəşdirməyə ehtiyac duyduqları ilə bənzər bir müqayisə apardım ki, digər insanlar yaxşı vaxt keçirdiklərini bilsinlər. Düşünürəm ki, bu fenomen xüsusən bizim nəslə aiddir.

Aydındır ki, internet bizim gənclərimiz də daxil olmaqla bir çox gəncin həyatını ələ keçirdi. Bəzi insanlar, asılılıqları ilə mübarizə aparmaq üçün tibbi yardıma ehtiyac duyduqları bir nöqtəyə çatdılar. Dairə, sosial medianın cəmiyyətimizə təsirinə dair həddindən artıq bir fikir sahibi olsa da, bu ifrat fikirlər daha real olmağa başlayır. Düşünürəm ki, Dairə, sizin yazdığınız kimi, sosial mediadan asılılığımıza diqqət yetirmək üçün bir xəbərdarlıqdır. Həyatımızı yaşamaq üçün deyil, xatirələr buraxmaq üçün sosial mediadan istifadə etməliyik.


'Real' nədir? Beynimiz Gerçəklik və Fantaziya Necə Fərqləndirir

Beyin George W. Bush kimi real insanlarla Zoluşka kimi uydurma personajları ayırd etmək üçün hansı meyarlardan istifadə edir? Son araşdırmalar, istisnalar olmasına baxmayaraq şəxsi əlaqənin əsas faktor ola biləcəyini göstərir.

(PhysOrg.com) - Əksər insanlar reallıq ilə fantaziya arasındakı fərqi asanlıqla deyə bilərlər. Romanlardakı və filmlərdəki personajların uydurma olduğunu bilirik və tarixi şəxsiyyətlərin - onlarla şəxsən tanış olmamış olsaq da - əsl insanlar olduğunu başa düşürük. Bu fərq nə qədər açıq görünsə də, elm adamları real və uydurma hadisələri ayırd etmə qabiliyyətimizdən məsul olan xüsusi beyin mexanizmləri haqqında çox az şey bilirlər.

Son zamanlar aparılan araşdırmalar, beynin iki sahəsini təsbit etdi ki, insanlar uydurma personajları gördüklərindən daha çox əsl personajları görəndə aktivləşirlər. Bu beyin bölgələrinin - anterior medial prefrontal və posterior singingulyasiya olunmuş kortekslərdə (amPFC və PCC) avtobioqrafik yaddaşın bərpası və özünə istinad edən düşünmə zamanı iştirak etdiyi bilinir. Bu tapıntıya əsaslanaraq elm adamları, beynimizin reallıq ilə fantaziya arasında fərq yarada biləcəyini fərz etdilər, çünki real şeylər uydurma şeylərdən daha çox şəxsi əlaqəyə malikdir.

Yeni bir araşdırma, gerçək və uydurma personajları işləyərkən beynin reaksiyasını müqayisə etmək üçün funksional maqnit rezonans görüntüləmə (fMRI) istifadə edərək reallığın fantaziya ilə fərqlənməsində şəxsi əlaqənin vacib amil olduğu hipotezini sınayır. Almaniyanın Leipzig şəhərindəki Max Planck İnsan Beyni və Bilişsel Elmlər İnstitutundan Anna Abraham və Almaniyanın Giessen şəhərindəki Giessen Universitetindən və Max Planck İnsan Beyni və İdrak Elmləri İnstitutundan və Max Planck İnstitutundan D. Yves von Cramon Almaniyanın Köln şəhərində yerləşən Nevroloji Araşdırmaların nəticələrini son sayında nəşr etdi PLOS ONE.

"Bəlkə də araşdırmanın ən böyük əhəmiyyəti," reallığın "ələ keçirdiyini anlamağa bir addım daha yaxınlaşmağımızı təmin etməsidir" dedi İbrahim. PhysOrg.com. "Gündəlik həyatda istifadə etdiyimiz reallıq və bədii ədəbiyyat arasındakı kateqoriyalı fərq çox sadə və fenomenoloji təcrübəmizi təmsil etmir. "Real" ifadəsinin özlüyündə çox izahedici gücü yoxdur, çünki yalnız bir şeyin obyektiv olaraq mövcud olduğunu bildirir. "

Tədqiqatçıların təcrübələri, beynin təyin etdiyi kimi "gerçəkliyin" nə olduğunu araşdırmağa kömək etdi. Təcrübələrdən iki həftə əvvəl 19 könüllüdən yaxın dostlarının və ailənin adlarını təqdim etmələri, həmçinin tanış olduqlarını təsdiqləmək üçün məşhur insanların və uydurma personajların siyahısını oxumaları istəndi. Təcrübələr zamanı iştirakçılar ya dostları/ailəsi (yüksək şəxsi əlaqəsi), məşhur adamları (orta şəxsi əlaqəsi) və ya uydurma personajları (şəxsi əlaqəsi aşağı) olan şəxslərin adlarına baxdılar. İştirakçılar, kiminsə/personajlardan biri ilə danışmağın mümkün olub -olmaması kimi suallara da cavab verdilər (real insanlar ilə uydurma personajların qarşılıqlı əlaqəsi qeyri -mümkün hesab edildi).

Tədqiqatçıların proqnozlaşdırdığı kimi, nəticələr göstərir ki, iştirakçılar dostları və ailələri ilə bağlı sualları cavablandırdıqda (yüksək şəxsi əlaqələr), amPFC və PCC bölgələrində, məşhur insanlar (orta aktivasiya) və uydurma personajlarla bağlı suallarla ( aşağı aktivasiya). Elm adamlarının izah etdiyi kimi, həqiqi insanlar haqqında konseptual biliklərimiz məşhur insanlar haqqında biliklərimizdən və qondarma personajlar haqqında biliklərimizdən daha genişdir. Amma bu tapıntı əlavə suallar da yaradır.

"Anam və Corc Buşun Zoluşkadan daha" gerçək "olduğunu hiss edirəm, amma niyə Corc Buşu anamdan" daha az real "olaraq görürəm?" İbrahim dedi. “Axı hər iki insan obyektiv olaraq mövcuddur. Onunla heç vaxt ünsiyyət qurmadığım üçünmü? Onun haqqında daha az şey bildiyim üçünmü? Vətənimə müharibə etsəydi, mənim üçün daha uyğun olardı? Bunların hamısı yalnız "gerçəkliyin" nə olduğunu təyin etdiyimiz zaman cavablandırıla bilən açıq suallardır. Və bu araşdırmada göstərmişik ki, kiminsə nə qədər real olduğunu qəbul etməyimə təsir edən bir amil, şəxsin mənim üçün şəxsən nə qədər əlaqəli olması ilə əlaqədardır. ”

Tədqiqatçılar, şəxsi əlaqənin birmənalı olaraq gerçək olanlarla əlaqəli olmadığını izah etdilər, çünki bəzi insanlar xroniki kompüter oyunları və ya din kimi müəyyən uydurma aləmlərdə şəxsi əlaqələrini yaşaya bilərlər. Məsələn, xroniki bir oyunçu üçün World of Warcraft xarakteri, amPFC və PCC -də şəxsi əlaqəsi aşağı olan real bir insandan daha çox aktivləşmə verə bilər. İbrahim əlavə etdi ki, mövcud araşdırmalar uydurma zorakılıqla əsl şiddət arasındakı əlaqə haqqında fikir verməsə də, gələcəklə bağlı araşdırmalar bir əlaqənin olub olmadığını anlamağa kömək edə bilər.

"Bu cür kompleks əlaqələri qiymətləndirməyə çalışmazdan əvvəl daha çox iş görülməlidir" dedi. "Bir başlanğıc üçün, uydurma zorakılığın tam olaraq nə demək olduğunu müəyyən etmək lazımdır - kompüter oyunları oynayarkən yaşanan şiddətlə məhdudlaşır və ya şiddətli filmlərə və/və ya hətta şiddətli hərəkətlər etməklə bağlı öz fantaziyalarına qədər uzanır? Bu cür fikirləri araşdırarkən ən vacib şey, spesifikliyə yönəlməkdir (yersiz ümumiləşdirmələrdən qaçınmaq).

Beynin reallıq ilə fantaziya arasında necə fərqləndiyini anlamağa kömək etməklə yanaşı, tədqiqatçılar amPFC və PCC -nin aid olduğu beynin standart şəbəkəsini anlamağa kömək edə bilər. Varsayılan şəbəkə, passiv dövrlərdə, məsələn, istirahətdə və ya qeyri -adi vəzifələr yerinə yetirərkən daha çox məşğul olan beyin bölgələr qrupudur. Bu dövrlərdə beyin keçmiş hadisələri düşünmək, gələcək hadisələri planlaşdırmaq və ya öz şüurlu düşünmək kimi çoxlu vəzifələrə meyllidir.

Bu araşdırma göstərir ki, fərd bir şəxsin adına baxdıqda - fərd şəxslə şəxsi əlaqəsi haqqında xüsusi düşünməsə belə, standart şəbəkədəki beyin bölgələri (amPFC və PCC) avtomatik olaraq işə düşür. Başqa sözlə, şəxsi əlaqənin bu vəzifə ilə əlaqəsi yoxdur, ancaq beynin gözlənilən təbiəti ilə izah edilə bilər. Varsayılan şəbəkə, lazım gələrsə, tez reaksiya vermək üçün bir stimul ilə müxtəlif birliklərin avtomatik olaraq oyanmasında rol oynaya bilər. Bu tapıntı, tədqiqatçılara beynin standart şəbəkəsinin necə işlədiyini daha da anlamağa kömək edə bilər.

"Ani planlarımız, uydurma və real sahələrdə şəxsi əlaqənin modulyasiyasını araşdıraraq tapıntılarımızı yoxlamaqdır" dedi İbrahim. "Məqalədə göstərildiyi kimi, uydurma bir sahə araşdırmasının bir nümunəsi, xroniki oyunçuları və yeni başlayanlar arasında qrupla əlaqəli və qrupa aid olmayan məlumatları öyrənmək olar. Reallıq daxilində araşdırma nümunəsi, fərqli peşə/maraq qruplarını öyrənmək ola bilər - məsələn, siyasi jurnalistlərin siyasətçilərlə bağlı məlumatları məşhurlardan daha çox əlaqəli tapması, vəziyyətin isə əksinə olması gözlənilir. paparatsi jurnalistləri üçün. Araşdırılmalı olan bir neçə yol var. Tapıntılar müxtəlif vəziyyətlərdə yoxlanıldıqdan sonra, beynimizin bu cür kateqoriyalı məlumatları necə kodladığını və saxladığını, reallıq-fantastika fərqinin nə qədər çevik olduğunu və s. . ”